Уроки воскресной школы для взрослых

Текст урока: Быт. 1:1-5, 24-28, 31; 2:1-3, 7

Параллельные места Писания: Быт. 1; 2

Ключевой стих: "Ты, Господи, един, Ты создал небо, небеса небес и все воинство их, землю и все, что на ней, моря и все, что в них, и Ты живишь все сие, и небесные воинства Тебе поклоняются" (Неем.9:6)

В своем стремлении лично познать Бога человек может пропустить одно из самых ярких и реальных откровений Божьих - творение. Тот, кто любит читать "книгу природы" - книгу Бытия - все больше и больше проникается силой, любовью, чистотой, красотой и покоем Отца и Сына. Она написана так просто, что отказавшись принять это послание Божье, рассказывающее нам о Его непреходящей силе и власти, мы вызываем на себя гнев Божий и остаемся без Его ответов (Рим.1:20). Сегодня очень многих заботит прежде всего материальная сторона жизни и они не хотят познать то, чему учит нас Бог в книге Творения, а ведь это - один из Его самых лучших учебников для нас. Давайте будем помнить о тех истинах, которые открыл нам Господь через Свое творение.

"Все чрез Него начало быть" (Ин. 1:3).

Быт. 1:1. В начале сотворил Бог небо и землю.

2. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.

3. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.

4. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы.

5. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.

24. И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.

25. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.

26. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

27. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

28. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

31. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.

2:1. Так совершены небо и земля и все воинство их.

2. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал.

3. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.

7. И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.

Мы должны верой принимать библейскую историю о сотворении мира. Описание творения кратко, но полно и ошеломляюще в своей безмерности, хотя и не изобилует деталями. Вероятнее всего, если бы Бог открыл нам все детали сотворения, человек просто был бы не в состоянии понять их. В человеческом стремлении заполнить все пробелы и объяснить все эти чудеса, полагаясь лишь на собственный ум, кроется опасность. Но благоговейные рассуждения о величии небес, о творении Божьих рук, как это делал Давид, принесут лишь пользу для укрепления веры. Как смиряют раздумья о Божьем величии и нашем собственном ничтожестве. Хочется сказать вместе с Давидом: "Что есть человек, что Ты помнишь его?" (Пс. 8:5).

Истинно то, что Творцом есть Отец и Сын. Создать Вселенную и все тончайшие детали из ничего - это действительно подвластно только Богу. Порядок, гармония и сбалансированность всех экологи-ческих систем постоянно свидетельствуют нам о дивном Творце. То, что поражает неверу-ющего человека, радует сердце и разум человека верующего, который живет для Бога, который есть дитя Божье.

Венцом славы всей вселенной, представшей во всей своей грандиозности и красоте, стало творение шестого дня, когда Бог создал человека и вдохнул в него душу живую. Все, созданное Богом, продумано до мельчайших деталей. Так же совершенен и покой, который может получить человек, приняв то, что совершил Иисус Христос на Голгофе. Давайте и мы будем иметь духовный покой, свободный от тягот человеческого труда и усилий. Пусть наш покой будет таким, какой имел Бог, почив на седьмой день (Евр. 4:10). И хотя дети Божьи нашли покой, они все еще будут стенать и мучиться от боли вместе со всей природой до тех пор, пока не будут навсегда искуплены и усыновлены (Рим. 8:22-23).

Действительно ли то, что Господь говорит с нами через свои творения? Что же Он говорит нам? Иисус говорит: "Научитесь от Меня". В Слове Божьем мы читаем: "Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит" (Кол.1:16,17). Сила, которая все создала, так же действенна и сейчас. Уроки, которые мы можем извлечь из "книги творения" так же насущны, как сам Творец.

Покой. Вся природа говорит о Боге. Вы можете наблюдать, что природа говорит о себе тихо и лишь некоторые звуки нарушают ее тишину. Но с ростом цивилизации люди производят все больше и больше шума. Разум и слух человека наполняется разговорами, громкими криками, деловым шумом, а потом человек не понимает, почему он не слышит тихий голос Творца. "Остановитесь и познайте, что Я - Бог". Другими словами, чтобы познать Бога - окружите себя тишиной. Природа учит нас быть в покое, чтобы позволить Творцу говорить с нами.

Провидение. Иисус особо обращал наше внимание на "книгу природы" - книгу Бытия, чтобы научить нас, насколько тщетно наше беспокойство о собственных физических нуждах. Сама природа через животных, птиц, придорожные цветы учит нас, что Творец с нежностью Сам заботится о всех наших нуждах. Иисус увещевал нас помнить о Божьем провидении, говоря о том, как Бог заботится о птицах и даже о диких цветах. И даже ни одна малая пташка не упадет на землю без Его воли (Мф. 10:29).

Страх Божий. Кто из нас не осознал, столкнувшись в грозу со стихией, насколько мы немощны и незначительны перед силой природы? Ощущение испепеляющего жара от приближающегося лесного пожара или грохот торнадо в темноте ночи многих заставят взывать к Богу. Природа научает слабого человека страху Божьему и тому, что человек нуждается в Божьей защите.

Предостережение. Вы когда-нибудь наблюдали, как паук тщательно и методично оплетает паутиной пойманное насекомое? Оно уже не может себе ничем помочь, разве что вмешается кто-то другой. Слышали ли вы когда-либо жалобный писк животного, которого заживо заглатывает змея? Может ли этот "древний змий" быть нашим другом и не проглотить нас (Откр. 12:9)? Чему учит нас природа, показывая, какое разрушение приносят термиты? Разве это не те "лисенята", которые разрушают нашу первую любовь и нашу духовную обитель? Природа учит нас быть бдительными!

Подлинная красота. Наш Создатель любит красоту. Мы видим это по чистоте и блистательности восхода, по яркости полдня и последним прекрасным лучам заката. Мягкая весенняя зелень и переливы красок осени - это все берет начало в Божьей любви к красоте. Эта красота не поддается усовершенствованию человеком. Она естественна, а не создана искусственным путем. Красота природы черпает свое очарование в силе Творца. Природа учит нас, что источником красоты, которая славит Бога, есть сердце, в котором живет дух Христов. Все искусственное, подражательное, что человек присваивает себе, будь то поведение, одежда, стиль жизни - не есть красотой от Бога. Природа учит нас воздавать "Господу славу имени Его" (Пс. 28:2).

1. Каким должно быть отношение христианина к охране ресурсов, дикой природы, естественной среды обитания животных, и т. д.?

2. "Я люблю ходить в горы, потому что там я чувствую себя ближе к Богу". Кроется ли в этом утверждении опасность?

3. Может ли христианин соотносить Творение, как это описано в книге Бытия, с теорией эволюции? Как мы должны отвечать на вопросы об эволюции?

4. С развитием технологий и экономики, которая уводит нас от простой фермерской жизни, могут ли наши дети потерять любовь к окружающей красоте, к природе? Если "да", то как это повлияет на них?

Пн. - Голос творения Божьего - Пс. 18:1-7

Вт. - Нет равного Богу - Иса: 40:18-28

Ср. - Одеяние Божье - Пс. 103

Чт. - Страх Господень наводит его творение - Иов 37

Пт. - Творение раскрывает Бога - Рим. 1:18-25

Сб. - Велика и бесконечна сила Божья - Иов 26:7-14

Вс. - Сотворен Богом - Пс. 99

Текст урока: Быт. 3:1-10, 22-24; Рим. 5:12

Параллельные места Писания: Быт. 3

Ключевой стих: "Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице Его от вас, чтобы не слышать" (Ис.59:2)

Ничто не может сблизить нас с Богом так, как послушание и покорность Ему, которые берут начало в нашей благодарности Ему за тот великий дар спасения, который Он дал нам. И наоборот: ничто не может так быстро отдалить нас от Господа, как непослушание, которое остужает нашу любовь к Нему. Результатом такого пренебрежения к Богу есть гордость, которая мешает нам покориться Ему.

В Едемском саду листья смоковницы, которыми Адам и Ева пытались прикрыть свою наготу, были совершенно безуспешной попыткой скрыть свое непослушание. Так же бесполезны наши собственные попытки покрыть свои грехи. Как же хорошо, что мы знаем, что Бог дал нам одежды, которые действительно могут покрыть нас - Кровь Иисуса Христа.

Быт. 3:1. Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?

2. И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть,

3. Только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.

4. И сказал змей жене: нет, не умрете,

5. Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.

6. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.

7. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.

8. И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.

9. И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: [Адам,] где ты?

10. Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся.

22. И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.

23. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.

24. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.

Рим. 5:12. Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили.

В Едемском саду сатана преуспел в своем стремлении нарушить Божий план, через который Бог хотел прославить Свое царственное творение. Задав простой вопрос: "Подлинно ли сказал Бог?", дьявол в обличье змея посеял зерно сомнения в разум Адама и Евы, и они вкусили от запретного плода. И сегодня сатана не сильно изменил свою тактику. Сегодня он стремится заполонить разум детей Божьих так же, как он сделал это в Едемском саду. Как заклятый враг Господа и как отец лжи, он продолжает атаковать нас через искушения, которые имеют ту же природу и стремятся достичь той же цели. Он все так же сеет сомнения в наш разум, заставляя нас задаваться тем же вопросом: "Подлинно ли сказал Бог?". Находя малейшую лазейку, он заставляет нас сомневаться в учениях Слова Божьего и в решениях, которые принимает община через всеобщее собрание.

Конечно, Ева помнила и то, что Бог запретил есть плоды того дерева, и то, какие последствия ожидают нарушившего этот запрет (Быт 3:3). Чем она оправдывала свое намеренное непослушание, остается для нас загадкой. Насколько мы отличаемся от Евы? Попадая в лапы к сатане, мы недооцениваем его способность сделать нас слепыми к реальности. О том, как сатана может ослепить людей, свидетельствует то, что произошло с Аханом, Давидом, Ахавом.

Пока Ева была счастлива, занимая то положение, которое предназначил ей Господь, она и не задумывалась о том плоде, который рос на дереве "познания добра и зла" (Быт. 2:17). И только когда сатана привлек к нему ее внимание, она почувствовала искушение. Кажется, есть в человеческой природе что-то, что делает запретный плод особенно желанным. Дьявол знает, когда он может использовать пристрастия, присущие как всем людям, так и каждому из нас в отдельности.

Если бы Адам и Ева знали, как долго человечество будет страдать от того выбора, который они сделали, поступили ли бы они иначе? Если бы мы знали, к чему могут привести наши собственные решения, мы бы, по милости Божьей, были бы осторожны. Мы должны молиться об этом, и только Бог, отвечая на наши молитвы укажет нам, как наши поступки могут повлиять на нашу собственную жизнь и жизнь других людей в будущем. Мы не хотим оказаться в положении, когда нам придется искать пресловутый "фиговый лист", который в действительности будет бесполезен, чтобы прикрыть свою наготу перед Богом.

Адам и Ева утратили свою безгрешность, когда не послушались Бога. У каждого в жизни есть время перехода от состояния невинности к ответственности, когда человек начинает отвечать за свои поступки. Херувим с пламенным мечом в руках, которого после падения человечества Бог поставил охранять Едемский сад, не отделил нас от Бога раз и навсегда. Господь не оставил нас без надежды, и Он дает нам надежду сейчас.

Кровь Христа дает нам, как детям Божьим, возможность войти в присутствие Божье. Только через Кровь Христа мы можем избежать гнева всемогущего Бога. Для того, чтобы можно было сделать кожаные одежды для Адама и Евы, также должна была пролиться кровь. И чтобы покрыть наши грехи, должна была пролиться Кровь Сына Божия, ибо "без пролития крови не бывает прощения" (Евр.9:22).

Искушения - это часть жизни. Все мы грешны по природе и нам этого не избежать. "Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести" (1Кор.10:13). Все наши попытки возложить вину не на себя, а на что-либо иное, не принесут нам пользы. Ева сказала, что змей искусил ее, а Адам сказал, что Ева дала ему плод. Мы также любим думать, что какая-то внешняя сила вызвала наши неприятности. Мы заявляем о невиновности, говоря, что это не мы, а наша природа; мы говорим, что нас вынудили обстоятельства, что другие поступают так же, что мы не хотели сделать ничего плохого, что нас вырастили такими или что у нас не было другого выбора. Можно привести еще большое количество уловок, которыми мы пытаемся оправдать себя, когда мы согрешили. Но все наши оправдания - как "фиговые листья".

Происшедшее в Едемском саду открывает нам, что Господь в Своей премудрости установил особый порядок власти и ответственности в союзе между мужем и женой. И хотя Ева первой вкусила от запретного плода, Бог подошел с вопросом о случившемся не к ней, а к Адаму. Адам же был не готов признать себя виноватым. Как бы там ни было, Адам ослушался Бога и Бог возложил ответственность за содеянное на него, независимо от того, что сделала Ева.

Многое бы можно было изменить к лучшему, если бы глава семьи возлагал на себя полную ответственность и вел семью в послушании и преданности Богу. Если отец сам стремится жить по Слову Божьему, он будет исследовать свою собственную душу, и делая это, будет смирять себя, осознавая свои недостатки и то, что он сам нуждается в Боге. Лукавый может нашептывать ему, что смирение - это признак слабости, тогда как на самом деле - это источник силы, который дает уверенность и способность вызвать доверие.

То, что Адам не смог воспротивиться искушению и Бог наказал его за это, не сняло с Евы ответственность за ее непокорность Богу. Ева была просто очарована прекрасным плодом, который можно было так легко достать и который предлагал ей сиюминутное удовлетворение. Все, что ей нужно было сделать, - это протянуть руку, сорвать его и съесть. Слова сатаны: "Подлинно ли сказал Бог?", которые могли быть лишь шепотом, отогнали угрызения совести Евы, и она взяла плод, ела сама и дала Адаму. Знакомая картина? Дьявол, лукавый, обвинитель, принц мира, змей-искуситель, сатана - кем бы он ни был, приходит к нам, предлагая запретный плод.

Даже наученные опытом прошлого, мы подвержены обманам сатаны. Многое предлагается нам в красивых обертках, имея совершенно безвредный вид, обещая принести удовлетворение. И хотя мы помним о том, что сказал Бог, сатана пытается посеять в наши умы сомнение: "Сказал ли это Бог?". Если мы не тверды в своей вере, сможем ли мы справиться с искушениями лучше, чем это сделали Адам и Ева? Какому голосу мы послушны?

За услуги нужно платить. В повседневной жизни мы называем это оплатой. Мы получаем плату от своих работодателей. В духовной сфере мы также получаем вознаграждения от того, кому мы служим. Если мы служим Небесному Отцу, Он дает нам спокойствие духа, покой разума, любовь к Господу, любовь к братьям, любовь к Божьим созданиям, удовлетворенность, благодарность и множество других обильных благословений. Но вместо того, чтобы платить нам этим, Он просто щедро одаривает нас.

Подумайте, насколько отличается то, чем платит нам сатана, от Божьих даров. Он бередит наш разум, беспокоит сердце, и дух наш не имеет покоя в поиске. Дьявол вызывает в нас желания, которые никогда не будут удовлетворены - себялюбивые желания, которые ставят наши нужды выше нужд других людей. Он заставляет нас чувствовать свое превосходство над окружающими, чтобы мы могли самоутвердиться в этом, добиваясь своих собственных целей. С другой стороны, мы чувствуем себя неполноценными, недостойными и поэтому начинаем искать отдушину в зависти. Мы будем завидовать другим в их успехах и будем недовольны своими собственными усилиями. То есть, все, чем желает расплатиться с нами сатана, носит отрицательную, нежелательную окраску. Если мы служим дьяволу, такую плату мы заслуживаем, а последней платой будет смерть.

Господь - ревностный Бог. Он не хочет, чтобы мы подрабатывали на стороне, одновременно работая на Него. Если мы не служим Ему, мы служим лукавому. Если мы служим дьяволу, мы обречены на вечность с ним в аду. Служа же Господу, в вечности мы будем там, где обитает Он. "Изберите себе ныне, кому служить" (Иис. Нав. 24:15).

1. Почему мы стараемся заслужить спасение своими собственными усилиями?

2. Назовите некоторые причины, почему мы стараемся возложить свою вину за грехи на других?

3. Объясните, каким искушениям может быть подвержен христианин?

4. Почему Бог первым спросил о том, что произошло в Едемском саду у Адама, но сначала обвинил Еву?

5. Где, и что такое наш Едемский сад?

Пн. - Вкусить запретный плод - Быт. 3:16-19

Вт. - Последствия греха - Суд. 16:4-20

Ср. - Потерять право первородства - Быт. 25: 29-34

Чт. - Заветы Божьи - Пс. 18:7-14

Пт. - Тщетность греха - Иов 15:17-35

Сб. - Слава Сына - Евр. 1

Вс. - Новое творение Божье - Откр. 21:1-7

Текст урока: Быт. 4:3-10; Евр. 11:4; Рим. 12:1; 1 Цар. 15:22-23

Параллельные места Писания: Быт. 4

Ключевой стих: "О, человек! сказано тебе, что - добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим" (Мих.6:8).

Действия или реакция человека могут быть либо хорошими, либо плохими. Когда воля человека руководит его разумом и телом, любая жертва, которую он приносит, имеет оттенок себялюбия и, таким образом, становится неугодной Богу.

В послушании Создателю душа побуждает обновленный разум человека приносить Ему достойные Его дары. Рожденный свыше верующий становится живой жертвой, всегда помня о том, что должен распинать свою грешную природу, чтобы каждый дар приносился Богу со смиренным сердцем и чистыми побуждениями. Такая жертва благоугодна Богу (Рим. 12:1).

Быт. 4:3. Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу,

4. И Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его,

5. А на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его.

6. И сказал Господь [Бог] Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое?

7. Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним.

8. И сказал Каин Авелю, брату своему: [пойдем в поле]. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его.

9. И сказал Господь [Бог] Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему?

10. И сказал [Господь]: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли.

Евр. 11:4. Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще.

Рим. 12:1. Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего.

1 Цар. 15:22. И отвечал Самуил: неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов;

23. Ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем [над Израилем].

Перед описанием того, что случилось с Каином и Авелем, мы читаем о грехопадении Адама и Евы в Едемском саду, о чувстве вины, которое они испытывали и об изгнании их из рая. Текст сегодняшнего урока содержит самое первое упоминание о жертвоприношениях, хотя, очень даже возможно, что Адам совершал это и раньше. Бог, который есть Богом порядка, должно быть еще тогда установил хорошо организованный порядок жертвоприношений, который был понятен людям и доступен для исполнения.

Кажется очевидным, что Каин осознавал, что его жертва не так уж хороша. Когда Бог отверг его жертву и принял жертву Авеля, его одолела зависть. Бог милостиво предоставил Каину возможность покаяться, но тот пренебрег ею. Завидуя, он убил своего брата, а затем постарался оправдать себя перед Богом.

В новозаветное время Павел размышлял об этом как о событии, относящемся к вере. То, что Каин намеренно не принес должную жертву за грех, не могло остаться незамеченным праведным Богом. Жертва Авеля была признанием его греховности и свидетельствовала о его вере в обетованного Искупителя. Поэтому Бог благоволил к его жертве. В послании к Римлянам Павел умолял братьев, как иудеев, так и язычников, отдавать себя без остатка в постоянную жертву Богу. Он говорил, что именно такое служение есть жертвой благоугодной Богу, жертвой для разумного служения.

Слова, сказанные Самуилом царю Саулу служат нам напоминаем о том, что приношение - это достойное для выполнения требование, но сама жертва не может заменить послушание воле Божьей. Намеренное отступление от Богом установленного порядка оскорбительно для Бога и будет наказуемо. В случае с Саулом непослушание и неправильное жертвоприношение стоили ему титула царя Израильского.

Слова: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного" говорят нам о самой значимой жертве, которая когда либо была принесена (Ин.3:16). Движимый любовью, Бог создал план, согласно которому Иисус, невинный Агнец, стал непреходящей жертвой за грехи всего человечества.

Плоды земли, на которой трудился Адам, животные, мясо которых он употреблял в пищу, и одежда были тем, что ему было необходимо для жизни. Понимая их важность и значение, он приносил их в жертву Богу. Только если Адам и последующие поколения приносили эти жертвы так, как этого требовал Господь, их вера в обетованного Искупителя защиты- валась им в праведность.

Реки крови жертвенных животных в ветхозаветное время были лишь знаком, символизирующим Кровь Иисуса, которая должна была пролиться на Голгофе. Этим Бог хотел показать человеку, что тот грешен и совершенно не способен искупить свои грехи; и только через веру человеку было дано понять этот всеобъемлющий план спасения. Этого порядка ничто не могло заменить. Другого пути не было. Нет другой жертвы, которая могла бы сравниться с той, которую Бог отдал за нас.

Сегодня наши жертвы - это не следование ритуалам. Они - состояние наших сердец, и очень важно, чем мы руководствуемся, принося их. Если Бог настолько точно определил сердечные мотивы Каина и Авеля, то тем более Его Дух откроет нам, благоугодны ли Ему наши приношения.

Человек не может принести в жертву то, чем его не благословил Господь, не важно, через какие обстоятельства и через кого мы получаем эти благословения. Любое приношение, которое мы отдаем Ему, было создано Им, и мы обрели это благословение через Него так же, как это было и с жертвоприношениями много лет назад. Дар времени, таланты, материальное благосостояние и сама жизнь - все это от Него. И хотя мы, по большому счету, не имеем власти изменить что-либо из этого, Бог позволяет нам сделать выбор и воздавать Ему славу тем, что подвластно нам по силе выбора. Христианин, дав клятву оставить мир с его похотями, добровольно принял на себя обязанности управителя тем, что дал ему Господь, вместо того, чтобы исполнять обманчивую роль гордого хозяина, которого так любит мир.

Когда преобладает дух смирения, есть и желание поделиться тем, чем благословил Бог. Та любовь, с которой Бог-Отец отдал в жертву Иисуса, наполнит сердца принявших Его. Они будут заботиться о том, чтобы души, пребывающие во тьме, смогли услышать и принять благую весть. Когда верующий щедро делится теми талантами и благами, которые дал ему Господь, он может быть уверен, что его дар будет принят Богом.

Верующие молодые люди очень важны для Царства Божьего. Ценности, по которым они живут, их дела и мотивы служат свидетельством тем, кто живет рядом с ними. Молодежи не нужно замыкаться в себе, считая, что их таланты не развиты, или что их вклад в общее дело совсем незначителен. Молодые люди должны позволить Духу Святому трудиться в их сердцах и разуме, чтобы они могли обрести видение своего служения. Вместо того, чтобы заботиться о будущем и о том, куда идти дальше, они должны задаваться вопросом: "А что я могу принести Богу?"

Мы никогда не слышали, чтобы человек, жизнь которого была посвящена служению Спасителю, сожалел об этом. Такие люди не говорят о том, что стоило им распинание плоти и не хвалятся тем, что сделали для других. Очевидно, что они благодарны Господу за те благословения, которыми Он одарил их, и они хотят и дальше использовать себя для Бога и для служения ближним. В Судный День они будут щедро вознаграждены за свою жертвенность. "Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне" (Матф.25:40).

1. Что любит Бог в "доброхотно дающем" (2 Кор. 9:7)?

2. Закон требовал, чтобы в жертву приносились только чистые животные. Имеет ли это отношение к нашему времени?

3. Как мы можем знать, принимает ли Бог наше приношение Ему?

Пн. - Формализм отвергнут - Амос 5:21-24

Вт. - Отношение - 2 Кор. 9:6-7

Ср. - Радость даяния - 1 Пар. 29:1-14

Чт. - Милость превосходит жертву - Мф. 9:10-13

Пт. - Испытание послушания - Быт. 22:1-18

Сб. - Обман осужден - Деян. 5:1-11

Вс. - Лепта вдовы - Марк. 12:41-44

Текст урока: Быт. 6:1-8, 7:21-24

Параллельные места писания: Быт. 6; 7

Ключевой стих: "Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет" (Гал.6:7)

Слово "неизменный" значит "несомненный, конкретный, основательный". Если мы правильно понимаем кто такой Бог, мы не нуждаемся в этом слове, поясняющем, подчеркивающем важность Его судов. Слово Его навсегда запечатлено на небесах. Никакие сомнения и споры по этому поводу со стороны человека не смогут изменить Его воли. Пусть изучение этого урока поможет нам сердцем осознать значимость судов Божьих и чувство безопасности, которым они наполняют нашу жизнь.

Быт. 6:1 Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери,

2 Тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал.

3 И сказал Господь [Бог]: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками [сими], потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет.

4 В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди.

5 И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время;

6. И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем.

7 И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их.

8 Ной же обрел благодать пред очами Господа [Бога].

7:21И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди;

22 Все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло.

23 Истребилось всякое существо, которое было на поверхности [всей] земли; от человека до скота, и гадов, и птиц небесных, - все истребилось с земли, остался только Ной и что было с ним в ковчеге.

24 Вода же усиливалась на земле сто пятьдесят дней.

В Библии немного сказано о том, что произошло за 1500 лет от Творения до Всемирного потопа. Мы читаем о том, что земля наполнилась злодеяниями и Бог раскаялся в том, что создал человека на земле. Ранее же мы можем прочитать, что среди людей были и те, кто призывал имя Господа (Быт. 4:26). Тем не менее, численность людей возрастала, и народом Божьим стали править плотские желания и зло. Если мы посмотрим на то, что произошло в самом начале, мы можем увидеть, что человеческий разум стал оружием в руках сатаны. Пользуясь этим, он изказил человеческое понимание Бога. Действительно ли Бог был неизменным? Заповедь Божья была проста и ясна: "Не ешь...!" Он мог объяснить, почему им не следовало есть плодов именно того дерева, но Он хотел, чтобы все было просто.

Дьявол знал природу человека и его желание понять все своим собственным умом. Он знал, что побуждая человека задаваться различными вопросами, он вовлечет его в ловушку, в которой человек будет ставить под сомнения постановления Божьи. Истина была поставлена под сомнение, человек стал сомневаться, и как только человек стал воспринимать Бога по-другому, меньше страшась Его постановлений, сразу же все как бы покрылось пеленой. Но Божьи постановления от этого не стали другими. Они не только возымели силу, но результаты превзошли любые ожидания, которые можно было предположить. Все человечество стало обречено на смерть.

Перед потопом мир был полон насилия, и люди не испытывали страха перед Божьими постановлениями. Дух Божий открывал им волю Господа, но они не прислушивались к ней. Развращение проникло в самое сердце человека, потому что в 5-ом стихе мы читаем, что "все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время". Бог поругаем не бывает. Приговор был вынесен. Носители зла должны были умереть. Когда постановления Божьи были нарушены, суд Божий был непреложен и приговор был исполнен.

И хотя казалось, что, будучи окруженным злом и насилием, Ной не мог сохранить чистоту и святость, он снискал милость в глазах Божьих. Сила, которую дает нам Бог, помогла ему и помогает нам сегодня хранить себя в чистоте и быть духовно сильными. Конечно, Ной также не смог бы устоять, если бы не Божья любовь и благоволение. Бог знал сердце Ноя и благословил его стремление. Во 2 Пет. 2:5 Ной назван "проповедником правды". Поэтому мы верим, что Ной смело говорил людям о том, что их образ жизни был не угоден Богу и суд Божий был близок. Его благочестивая жизнь была свидетельством, дополняющим действие Духа Святого. Ной отдал себя в живую жертву Богу и Господь заключил с ним завет. Бог дал Ною Свое благословение на строительство ковчега, чтобы тот мог спасти себя и свою семью. После того, как они, войдя в ковчег, были в безопасности, все живое испытало на себе суровость Божьего суда. Ни одно живое существо, размышляя и сомневаясь, не смогло бы изменить воли Божьей.

Осознавая, что конец времен близок, мы можем многому научиться, читая о Ное. Дьявол использует наш разум как оружие против нас самих точно так же, как он делал это много лет назад. К Библии прилагаются разные комментарии и толкования; психологи и философы пытаются объяснить поведение человека, причины наших проблем и найти что, или кого обвинить во всем этом. Читая их книги и прислушиваясь к их советам, мы можем посеять в своей душе сомнения в истинности Слова Божьего. Имея в своем распоряжении такие "учебники", мы можем зайти в духовный тупик, превратившись просто в интеллектуальных индивидуумов. Служители, имеющие талант говорения и увлекающиеся чтением такой литературы, стоят перед опасностью, что проповедуемое ими слово потеряет духовность. Говорит ли через таких Бог? Приводят ли они грешников к покаянию, или их проповеди - всего лишь ласкающие слух идеи? Некоторые обращенные могут часами размышлять, стараясь понять учения церкви. Но Библейские истины будут закрыты для них до тех пор, пока они будут полагаться на свое собственное мышление. И только когда они смирятся, Бог откроет их разум для понимания духовных истин.

Кажется, что сегодня сложнее увидеть, что собой представляет грех. Мы можем утратить чувство умеренности в том, что позволяем себе, в том, что покупаем. То, что было однажды ясно и определенно, становится не белым и черным, а приобретает серый цвет. Мир бросает вызов простоте, скромности, экономности - всему тому, чему учит Писание и Церковь, и возникает опасность, что нам придется пожинать плоды своей небрежности к библейским истинам. Мы можем быть не уверены в том, грех ли поступать так или иначе, больший ли это грех, чем другие грехи? Задаваясь такими вопросами, мы теряем уверенность в том, что можем сами помочь кому-то возрастать духовно, поэтому мы с неохотой говорим на эти темы, если говорим вообще.

Иногда мы можем услышать, что согрешающий брат читает Библию, молится и получает откровения от Бога. Мы приходим в замешательство, не видя последовательности в его жизни. Все это кажется неправильным и мы думаем: "Может Бог в Своей любви закрывает глаза на прегрешения брата и видит в нем только хорошее?"

В таком случае мы можем прийти к заключению, что свою истинную греховную природу согрешающий брат прячет за фиговыми листьями "праведности". Он не слышит крик своей души о спасении, заглушенный покрывалом самоправедности и совесть не осуждает его за грехи плоти. Но разве это изменит суд Божий? Неужели мы забыли о часе расплаты, который так близок?

Разве не так это происходит в нашей жизни? Люди вокруг живут мирскими заботами. Иисус сказал: "Во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех" (Матф.24:38,39). Они были так увлечены земным, преходящим, что совершенно забыли о своих духовных нуждах. Почему же они не опомнились до потопа? Дух Божий наставлял их; Ной пропо-ведовал им; Бог дал им семь дней, чтобы они могли покаяться. После этого Ной с семьей вошел в ковчег и дверь за ними захлопнулась. Этого было достаточно, чтобы они осознали, что час их гибели близок.

Все ли мы посвящаем достаточно времени тому, чтобы удовлетворить свои духовные нужды? Или наши сердца охладели под вилянием собственных рассуждений? Есть ли среди нас те, кто, забыв о Ное и потопе, будут застигнуты врасплох в Судный День? "Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет" (Матф.24:42)

Одного, много лет назад отлученного брата спросили, искал ли он примирения с Богом? Он ответил: "О нет! Я не сосредотачиваюсь на этом". Дальше он сказал, что задумываясь над этим, он теряет покой. На краю вечности такой человек, возможно, будет сожалеть, повторяя: "Как глупо, что я просто выбросил это из головы!" Поддаемся ли мы искушениям заполнить свой разум второстепенным, не имеющим значимости, откладывая духовные нужды на более удобное время?

1. Когда время суда Божия будет совсем близко, будет ли людям дано время, как то, когда Ной и семья уже зашли в ковчег, но двери еще оставались открытыми?

2. Можем ли мы провести аналогию между тем временем, когда Ной строил ковчег и тем, что происходит сейчас?

Пн. - Душа согрешающая умрет - Иезек. 18:20-28

Вт. - Притча о плевелах - Мф. 13:24-30; 36-50

Ср. - День Господень - 2 Пет. 3:3-14

Чт. - Возмездие - Втор. 7:-11

Пт. - Вторая смерть - Откр. 20:11-15

Сб. - Притча о минах - Лук. 19:12-27

Вс. - Христос пришел, чтобы спасти - Ин. 3:14-21

Текст урока: Быт. 8:1-12, 18-22

Параллельные места Писания: Быт. 8; 9

Ключевой стих: "Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере" (Евр.11:7)

В этом уроке мы будем говорить о том, как Бог заботится о своем народе. Мы увидим, как Он щадил тех, кто веровал в Него и следовал Его воле, и как Он наказывал безбожников. Слово Божье рассказывает нам о том, как яркий свет милости Божьей пробивал тучи зла. "И вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах, (и о всех птицах, и о всех гадах пресмыкающихся,) бывших с ним в ковчеге". Наказав тех, кто огорчал Его, Он отвратил Свой гнев. Он был готов излить Свою благодать на тех, кто жил в страхе Божьем и тех, кто жил в послушании Ему.

Быт. 8:1 И вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах, (и о всех птицах, и о всех гадах пресмыкающихся,) бывших с ним в ковчеге; и навел Бог ветер на землю, и воды остановились.

2 И закрылись источники бездны и окна небесные, и перестал дождь с неба.

3 Вода же постепенно возвращалась с земли, и стала убывать вода по окончании ста пятидесяти дней.

4 И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских.

5 Вода постоянно убывала до десятого месяца; в первый день десятого месяца показались верхи гор.

6 По прошествии сорока дней Ной открыл сделанное им окно ковчега

7 И выпустил ворона, [чтобы видеть, убыла ли вода с земли,] который, вылетев, отлетал и прилетал, пока осушилась земля от воды.

8 Потом выпустил от себя голубя, чтобы видеть, сошла ли вода с лица земли,

9 Но голубь не нашел места покоя для ног своих и возвратился к нему в ковчег, ибо вода была еще на поверхности всей земли; и он простер руку свою, и взял его, и принял к себе в ковчег.

10 И помедлил еще семь дней других и опять выпустил голубя из ковчега.

11 Голубь возвратился к нему в вечернее время, и вот, свежий масличный лист во рту у него, и Ной узнал, что вода сошла с земли.

12 Он помедлил еще семь дней других и [опять] выпустил голубя; и он уже не возвратился к нему.

18 И вышел Ной и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним;

19 все звери, и [весь скот, и] все гады, и все птицы, все движущееся по земле, по родам своим, вышли из ковчега.

20 И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике.

21 И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь [Бог] в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого -- зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал:

22 впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся.

В этом уроке, как и в других уроках, касающихся вопросов спасения, мы должны обратить особое внимание на один аспект - нашу веру. Не имея веры, невозможно угодить Богу. Через веру Ной снискал милость Божью. Вера была источником страха Божьего и усердия в следовании всему, что заповедал Господь. Следует отметить, что особо подчеркивается полное послушание Ноя (Быт. 6:22; 7:5). Чем глубже мы понимаем, в каком окружении приходилось жить Ною, тем больше мы осознаем, какой сильной была вера этого патриарха. Вряд ли кто-то может представить себе, какое мужество потребовалось Ною для того, чтобы решиться на дело, для завершения которого потребовалось 120 лет.

Ной начал строительство, когда ему было 480 лет, за 20 лет до того, как родился его первый сын. Без сомнения, для строительства ковчега Ной нанимал соседей - тех людей, которые высмеивали его. И тем не менее, в течение 120 лет он строил и проповедовал. Он проповедовал тем, кто смеялся над ним, тем, кто отринул Бога. Какое же рвение он должен был иметь, чтобы так долго и без устали наставлять их, когда мы знаем, что все его усилия были совершенно напрасны.

И хотя вера Ноя прошла чрез горнило испытаний, каким утешением для него было видеть, как в ковчег без принуждения зашли животные. Когда каждый нашел свое место в ковчеге, Бог захлопнул за ними дверь. Дальше мы читаем описание страшного шторма, подобного которому никогда не было. Облака изливались дождем, а земля содрогалась в конвульсиях, когда разверзались источники великой бездны.

Сорок дней вода прибывала, пока не поднялась над самыми высокими горами на сорок локтей. "Истребилось всякое живое существо", кроме Ноя и тех, кто был с ним в ковчеге.

Следует заметить, что Библия не менее шести раз говорит о тех немногих спасенных, на ком было благоволение Божье. Но лишь один раз, вскользь, упоминает великое множество тех, кто был истреблен.

По окончании 150 дней, как говорится об этом в Писании: "И вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах, (и о всех птицах, и о всех гадах пресмыкающихся,) бывших с ним в ковчеге; и навел Бог ветер на землю, и воды остановились" (Быт.8:1). Сухой ветер иссушил воды "и стала убывать вода по окончании ста пятидесяти дней" (Быт.8:3). Ровно через 5 месяцев после того, как Ной вошел в ковчег, ковчег снова остановился на суше.

Мы не можем даже представить себе, что думал и чувствовал Ной, отворяя кровлю ковчега. Оттуда, с вершины Араратских гор, он увидел мир, свободный от греха. Земля была не заселена, и Господь возложил на Ноя ответственность и привилегию "плодиться и размножаться, и наполнять землю". Первое, что сделал Ной, это построил жертвенник Богу и принес всесожжение из всякого чистого скота и из всех чистых птиц. Сделав так, как это сделал вначале Авель, он установил на земле поклонение истинному Богу. "И обонял Господь приятное благоухание" (так же, как Он призрел и на дар Авеля) и постановил, что не будет больше проклинать землю, истребляя все живущее на ней, во все дни земли , "потому что помышление сердца человеческого - зло от юности его".

"Конечно, знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания" (2Пет.2:9).

Разделение благочестивых и нечестивцев началось, потому что Иисус, великий и истинный Проповедник, пришел призвать к Себе тех, кто достоин спасения, чтобы они могли найти единство в обители веры, в семье Божьей, в братстве верующих. "Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, И все напоены одним Духом" (1Кор.12:13). Многие из тех, кто услышал проповедь Петра в день Пятидесятницы, "умилились сердцем" и спрашивали: "Что нам делать, мужи братия?" Ответ был таков: "Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов" (Деян.2:37,38). Эти и те, на кого ранее, в горнице, был излит Дух Святой, были одними из первых, кто образовал Церковь Нового Завета, Церковь, которую Иисус обетовал создать в Мф. 16:16 на основании исповедания Петра. Иисус сказал, что врата ада не одолеют Его Церковь. Он обещал, что всегда будет со Своей Церковью, "до скончания века" (Мф. 28:20).

Об этой Церкви Павел пишет, что она есть столпом и основанием истины (1 Тим. 3:15). Безопасность Церкви в том, что она поддерживает и помогает хранить веру и истину в сердце. Давид говорил: "Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня явил мне мудрость [Твою]" (Пс.50:8). Это учит нас тому, что истина, обитающая в сердце, - это наивысшая добродетель и сущность спасения. Все дела праведности, совершаемые не от сердца, исполненного истиной, - суетны и бесполезны. Писание увещевает пастырей и смотрителей Сиона пасти свою паству, присматривать за ней, обличая и назидая, дабы сохранить веру. Не только пастыри, но все мы должны участвовать в этом, чтобы факел истины был передаваем из поколения в поколение, чтобы, когда придет Иисус, вера на земле была жива.

1. Иоанн Креститель увещевал книжников и фарисеев не думать, что Авраам - их отец. Есть ли опасность в том, что мы слишком полагаемся на свое наследие?

2. Судит ли сейчас Бог нечестивых? Если да, то как?

Пн. - Победа над миром - 1 Ин. 5:1-9

Вт. - Незыблемое царство - Евр. 12:22-29

Ср. - Войди чрез дверь и будешь спасен - Ин. 10:1-16

Чт. - Будет, как во времена Ноя - Мф. 24:36-44

Пт. - Мы - сограждане - Еф. 2:12-22

Сб. - Строить дом, который устоит - Мф. 7:24-27

Вс. - Великий призыв - Откр. 22:10-20

Текст урока: Быт. 13:1; 6-12; 19:15-20, 26

Параллельные места Писания: Быт. 13; 18; 19

Ключевой стих: "Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне" (Лук.16:13)

Значение слова "решение" можно определить как "постановление, приговор". Некоторые решения принимаются необдуманно, импульсивно. Решения - это часть нашей жизни и многие из них приводят к самым плачевным результатам. Каждое из наших решений определяет наше предназначение в будущем.

Предназначение - это цель, вознаграждение или результат. Слово Божье учит, что наше предназначение в вечности зависит только от нас самих. "Изберите себе ныне, кому служить" (Иис. Нав. 24:15). Есть только два предназначения в вечности, и каждая душа пойдет по одному из двух путей, в зависимости от тех решений, которые принимал человек в своей жизни.

Быт.13:1 И поднялся Аврам из Египта, сам и жена его, и все, что у него было, и Лот с ним, на юг.

Быт. 13:6 И непоместительна была земля для них, чтобы жить вместе, ибо имущество их было так велико, что они не могли жить вместе.

7 И был спор между пастухами скота Аврамова и между пастухами скота Лотова; и Хананеи и Ферезеи жили тогда в той земле.

8 И сказал Аврам Лоту: да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими, ибо мы родственники;

9 Не вся ли земля пред тобою? отделись же от меня: если ты налево, то я направо; а если ты направо, то я налево.

10 Лот возвел очи свои и увидел всю окрестность Иорданскую, что она, прежде нежели истребил Господь Содом и Гоморру, вся до Сигора орошалась водою, как сад Господень, как земля Египетская;

11 И избрал себе Лот всю окрестность Иорданскую; и двинулся Лот к востоку. И отделились они друг от друга.

12 Аврам стал жить на земле Ханаанской; а Лот стал жить в городах окрестности и раскинул шатры до Содома.

19:15 Когда взошла заря, Ангелы начали торопить Лота, говоря: встань, возьми жену твою и двух дочерей твоих, которые у тебя, чтобы не погибнуть тебе за беззакония города.

16 И как он медлил, то мужи те [Ангелы], по милости к нему Господней, взяли за руку его и жену его, и двух дочерей его, и вывели его и поставили его вне города.

17 Когда же вывели их вон, то один из них сказал: спасай душу свою; не оглядывайся назад и нигде не останавливайся в окрестности сей; спасайся на гору, чтобы тебе не погибнуть.

18 Но Лот сказал им: нет, Владыка!

19 вот, раб Твой обрел благоволение пред очами Твоими, и велика милость Твоя, которую Ты сделал со мною, что спас жизнь мою; но я не могу спасаться на гору, чтоб не застигла меня беда и мне не умереть;

20 вот, ближе бежать в сей город, он же мал; побегу я туда, -- он же мал; и сохранится жизнь моя [ради Тебя].

26. Жена же Лотова оглянулась позади его, и стала соляным столпом.

Из текста сегодняшнего урока мы видим, что Авраам вернулся в Египет, землю Ханаанскую во второй раз, оставив ее первый раз из-за голода. Это решение чуть не стоило ему жизни (Быт. 12:14-20). По возвращении, он отправился в Вефиль, к жертвеннику, который он сделал там вначале; и там призвал имя Господа (Быт. 13:4).

И Авраам и Лот были богатыми людьми, имели множество скота. В той земле жили Хананеи и Ферезеи. Какой бы ни была действительная причина, конфликт между пастухами послужил толчком к ее решению.

До и после этого мы читаем о том, как Авраам строил жертвенники и поклонялся там Богу. Время от времени он возвращался к построенным ранее жертвенникам, чтобы укрепить веру во Всевышнего. Через прилежание вера Авраама превзошла веру многих, призывающих имя Господа. У этих алтарей он через молитву искал волю Божью и просил Бога выполнить Свои обетования. Отринув самого себя, он всем сердцем стремился, чтобы его цели и намерения были угодны Богу и жаждал мира для своего народа и Лота.

Быть миротворцем - это состояние души, но для этого тоже нужно сделать выбор. Авраам, заботясь о будущем и счастье ближних, подошел к племяннику с мирным предложением. Конечно же, Лот поклонялся Богу у жертвенников, которые тот построил, или, по крайней мере, наблюдал там за своим дядей. Но нигде в Библии мы не читаем о том, что Лот сам построил жертвенник и приходил к нему, чтобы славить там Бога, ища Его водительства. Он избрал хорошо орошаемые долины Содома и Гоморры. Без сомнения, именно вода стала причиной разногласия между пастухами, но теперь уже нечего было ссориться из-за воды. Должно быть, города на равнинах показались ему прекрасными и он раскинул шатры до Содома. Очевидно, что Лот более заботился о себе самом, не питая особого уважения к своему дяде, или к своей семье, потому что забрал их с собой к этим городам, полным беззакония. Это одно решение определило судьбу его семьи. Насколько лучше было бы, если бы он прежде посоветовался с дядей, или позволил дяде принять решение. Было бы хорошо, если бы он сам построил жертвенник и искал Божьей воли для себя и своей семьи.

Божий суд над городами и всей равниной был неизбежен. Чтобы уберечь Лота и его семью, Господь послал Ангелов. Дочери Лота к тому времени вышли замуж за безбожников и Лот не мог уговорить их. По всему становится ясно, что Лот пребывал в нерешительности. "И как он медлил, то мужи те [Ангелы], по милости к нему Господней, взяли за руку его и жену его, и двух дочерей его, и вывели его и поставили его вне города". Ему было сказано бежать в горы, но он и здесь пытался найти более выгодный ему путь. Он не хотел искать прибежища в горах и упрашивал Бога позволить ему бежать в небольшой город Сигор. И хотя этот город не был так же развращен, как и большие города, он не мог предоставить Лоту ту же безопасность, которую он мог получить в горах. Необдуманные решения и трата драгоценного времени привели к тому, что он потерял жену. Она не послушалась Бога и превратилась в соляной столб. Всего лишь несколько лет до того он был богатым человеком, имевшим много скота и слуг, жену и детей, которые жили с ним. Сделав ложный выбор, он потерял все.

Случай с Авраамом и Лотом ясно показывает нам, что мы должны принимать разумные решения в духовных вопросах. Многие духовно богатые люди утеряли свое духовное богатство, принимая неправильные решения даже в малых вопросах.

Адаму и Еве было сказано не есть от дерева познания добра и зла. Бог знал, что человек воздаст должную славу и честь Господу Творцу только тогда, когда сам изберет служение Ему. Небеса ликуют, когда человек решает следовать за Иисусом. Мы принимаем решения каждый день. Можете ли вы принять решение о том, чтобы помолиться сейчас, или, если нужно, продолжать молиться до рассвета? Конечно, легко отложить решение на более удобное время, но прислушиваетесь ли вы к тому тихому голосу, который говорит вам, когда лучше взять в руки Библию, чем углубиться в чтение другой книги или журнала? Правильные, сознательно принятые решения, определяют ваше предназначение в вечности.

Авраам жил с верой, постоянно пребывая в молитве. Его жажда к молитве побуждала его строить жертвенники и возвращаться к ним. Верность Авраама говорит нам о его самоотверженном хождении перед Богом. Если мы имеем тесные отношения с Богом, мы будем иметь Его благословения. Себялюбие, представляющее самую большую угрозу нашей жизни, берет начало в похоти очей, похоти плоти и гордости житейской. Решение Лота было себялюбивым, потому что оно базировалась именно на гордости. Те, кто не беспокоится о благополучии своей души, могут забыть о том, что Бог будет благословлять их. Мы должны принимать решения, помня о том, что перед нами стоит вечность.

Мы редко когда можем знать последствия наших решений, потому что мы просто не в состоянии заглянуть в будущее. О разочарованиях говорят нам свидетельства тех, кто думал, что может некоторое время провести в мирских удовольствиях, а потом вернуться к христианской жизни. Многие жизни были разбиты в результате таких нездоровых решений. Приняв однажды решение отвернуться от Господа, мы предаем себя во власть сатаны и вскоре обнаруживаем, что нас уносит все дальше и дальше в сторону, намного дальше, чем мы хотели уйти. Многие после возвращения просили Бога удалить шрамы, которые напоминали им о прошлом. Но, хорошо то, что они снова стали на путь Божий. Тот же, кто постоянно отвергает руководство Божье в своей жизни, - духовно слаб и болезнен и это касается как пожилых, так и тех, кто моложе.

Посещать тех, кто разочарован своей жизнью, - это задача не только служителя. Тот, кто заглушил в своем сердце порыв навестить кого-то, может завтра предстать перед закрытой дверью в вечность. Мы должны помнить, что не только мы страдаем от своих решений, но они влияют на жизнь наших семей, как это произошло с семьей Лота, когда они следовали по стопам главы семейства. Если же наши решения принимаются во благо ближним, те, кто смотрит на нас, будут следовать нашему примеру.

Мы никогда не сможем полностью осознать и оценить тех благословений, которые будем получать, избрав путь следования за Господом. Вспомните великое обетование: "Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его" (1Кор.2:9).

Когда римский правитель Феликс слушал Павла, который говорил, обращаясь к суду, речь Павла глубоко тронула его. Он обещал Павлу больше свобод и позволил ему встречаться с друзьями. Через несколько дней Феликс снова пришел к Павлу, чтобы послушать наставления в вере. Когда Павел начал говорить о правде, воздержании и грядущем суде, Феликс пришел в страх. Стоя на распутье, не зная, что предпринять, он сказал Павлу: "Когда найду время, позову тебя" (Деян. 24:25). Дальше мы нигде не читаем о том, что он обратился к Господу.

"Ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших" (Евр.4:7).

1. Почему Слово Божье называет Лота праведным? (2 Пет. 2:7-8)

2. Влияют ли наши решения на жизнь, или даже на предназначение в вечности окружающих нас

Пн. - Жизнь или смерть - Втор.30:15-20

Вт. - Иисус молился - Лук. 6:12-16

Ср. - Благословен мудрый выбор - Руфь 1:6-18; 4:10-12

Чт. - Положение влияет на решения - Деян. 24:22-27

Пт. - Богатство влияет на принятие решений - Марк 10 :17-22

Сб. - Любостяжательство ведет к смерти - 2 Цар. 5:20-27

Вс. - Кому служить - Иис. Нав. 24:14-24

Текст урока: Быт. 13:14-18; 15:1-6; 17:1-4

Параллельные места Писания: Быт. 15; 16; 17

Ключевой стих: "Не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное" (Рим.4:20,21).

Аврам, позже названный Богом Авраамом, подает нам великий пример того, как мы должны веровать в Божьи обетования. В сегодняшнем уроке мы рассмотрим, как проявлялась его вера в отношениях с Лотом. Авраам был готов принять то, что оставит для него Лот, потому что знал, что Господь благословит его. Вера - это осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. Если мы совершенно уверены, что обетование будет исполнено и это убеждение глубоко запечатлено в нашем сердце - это вера.

Наш ключевой стих доказывает, что Авраам не имел ни тени сомнения в том, что Божьи обетования будут исполнены. Пусть при изучении этого урока укрепится наша вера в Господа, Который всегда верен нам.

Быт. 13:14 И сказал Господь Авраму, после того как Лот отделился от него: возведи очи твои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу и к югу, и к востоку и к западу;

15 Ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки,

16 И сделаю потомство твое, как песок земной; если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твое сочтено будет;

17 Встань, пройди по земле сей в долготу и в широту ее, ибо Я тебе дам ее [и потомству твоему навсегда].

18 И двинул Аврам шатер, и пошел, и поселился у дубравы Мамре, что в Хевроне; и создал там жертвенник Господу.

15:1 После сих происшествий было слово Господа к Авраму в видении [ночью], и сказано: не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя [будет] весьма велика.

2 Аврам сказал: Владыка Господи! что Ты дашь мне? я остаюсь бездетным; распорядитель в доме моем этот Елиезер из Дамаска.

3 И сказал Аврам: вот, Ты не дал мне потомства, и вот, домочадец мой наследник мой.

4 И было слово Господа к нему, и сказано: не будет он твоим наследником, но тот, кто произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником.

5 И вывел его вон и сказал [ему]: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков.

6 Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность.

17:1 Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен;

2 и поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя.

3 И пал Аврам на лице свое. Бог продолжал говорить с ним и сказал:

4 Я -- вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов.

Чтобы избежать голода Аврам бежал в Египет. Его пребывание там было не долгим, вскоре он возвратился в Ханаан. Между пастухами Аврама и пастухами Лота возникли разногласия. "И сказал Аврам Лоту: да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими, ибо мы родственники" (Быт.13:8). Этим Аврам показал свою веру в Господа. Он разрешил Лоту избрать себе землю, а сам поселился на других землях. Какая великая вера. В то время, когда Лот избрал хорошо орошаемые равнины у Иордана, Авраму остались холмистые земли. После того, как Лот отделился, Господь сказал Авраму: "Возведи очи твои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу и к югу, и к востоку и к западу; ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки" (Быт.13:14,15). Бог повелел Авраму обойти эту землю и осмотреть ее, потому что именно эту землю Он дал Авраму в удел. Интересно то, что Аврам строил жертвенники на месте каждой своей стоянки.

Бог снова явился Авраму в видении, вывел его из шатра и повелел ему сосчитать звезды, если такая задача будет ему под силу. Затем Он сказал Авраму: "Столько будет у тебя потомков" (Быт.15:5). Аврам поверил Господу, и это зачлось ему в праведность. Бог заключил с Аврамом завет, говоря: "Потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата" (Быт.15:18).

Когда Авраму было 86 лет, родился его сын Измаил. Когда же Авраму было 99 лет, Бог снова явился ему и дал ему великие обетования. В это же время Бог изменил его имя на Авраам. "И не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов" (Быт.17:5). Господь обновил Свой завет с ним и установил обряд обрезания как символ завета.

Мы видим, что Господь исполнил свои обетования, данные Аврааму, иОн исполнил обетования, данные нам, дабы укреплялась и росла наша вера. Богу не угодно, когда мы сомневаемся в Его обетованиях. Мы должны помнить, что Он всемогущ и непогрешим. Но многие Божьи обетования могут быть исполнены только тогда, когда наша жизнь соответствует Его требованиям к нам. Иаков писал: "Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа" (Иак.1:6,7) .

В послании к Евреям мы читаем: "А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает" (Евр.11:6). Мы должны верить не просто в существование Бога, но и в то, что он исполняет Свои обетования.

Мы служим тому же Богу, Которому служил Авраам, и Он властен совершать кажущееся нам невозможным сегодня так же, как Он делал это во дни Авраама. Недавно одна овдовевшая сестра свидетельствовала о том, как Господь ответил на ее молитву. Она жила в сельской местности и, поскольку она уже была немолода, ей хотелось переехать туда, где было бы легче жить - ближе к церкви и городу. Все лето она молилась о том, чтобы появилась возможность продать ее дом, чтобы можно было совершить переезд. Ее молитвы были услышаны и она смогла переехать. Вероятно, ее вера была испытываема, но устояв, постоянно пребывая в молитве, она получила благословение.

Бог обещал Аврааму, что тот станет отцом великого народа. Авраам мог бы решить, что для исполнения такого обетования ему потребуются обширные земли, плодородные и хорошо орошаемые. К тому же, как старший по возрасту, он мог бы избрать ту землю, на которую он также имел право, и которую мог предпочесть. Если бы Авраам принял такое решение, его выбор не имел бы ничего общего с верой, но был бы основан на человеческих доводах. Мы восхищаемся щедростью Авраама, читая о том, что он предоставил право выбора своему племяннику. Вера в Бога позволила ему сделать это без малейшего сожаления. Нет подтверждения тому, что, выбрав гористую местность, он воспрепятствовал Божьим благословениям. В то же время, себялюбивый выбор Лота привел его к разочарованию.

В этом мире наша жизнь зависит от материальных вещей, которые восполняют наши физические нужды. Перед нами открыты достижения всех отраслей науки и новейшие технологии, но одновременно с этим существует опасность, что поглощенные этим, мы захотим управлять своей жизнью сами, забыв о всемогущем Боге. Вероятно, мы подпадаем под влияние мирских современных философий, которые обкрадывают нас, отнимая у нас чувство потребности в Боге, убеждая нас в том, что мы можем достигнуть совершенства сами, через позитивное мышление и накопление знаний. Авраам владел многим, что также могло отвлечь его от служения Богу, если бы он позволил себе это. Но он всецело веровал обетованиям Божьим.

Мы - наследники Божьих обетований Аврааму. Бог обетовал Аврааму благословить через него все народы земли. Исполнением этого обетования стал приход в мир Сына Божия, Который был потомком Авраама и в духовном и в буквальном смысле. Авраам стремился к небесной обители (Евр. 11:16). К этому же стремятся все истинные христиане. Чтобы это наше желание было исполнено, мы должны следовать тем путем, который открыл нам Господь. Авраам - это пример живой веры. Он достиг своей цели! А достигнем ли мы?

1. Когда наши сомнения в Божьих обетованиях становятся неугодны Ему?

2. Можем ли мы основывать свою веру на Божьих обетованиях?

3. Как скоро сомнения перерастают в неверие?

4. Можем ли мы слишком усердно прославлять Бога за то, что Он отвечает на наши молитвы?

Пн. - Обетования исполнены - 3 Цар. 8:54-61

Вт. - В Нем нет неправды - Пс. 91

Ср. - Иисус тот же - Евр. 13:5-9

Чт. - Он помнил Свое обетование - Пс. 104:37-45

Пт. - Первая заповедь с обетованием - Еф. 6:1-8

Сб. - Благоволение в Его законе - Пс. 39:8

Вс. - Неизменное Слово Божье - Евр. 6:12-20

Текст урока: Быт. 22:1-14

Параллельные места Писания: Быт. 22

Ключевой стих: "С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение" (Иак.1:2,3)

Вера и послушание Авраама служат непреходящим примером для всех христиан. Рассказ об Аврааме и Исааке - это повествование о человеке, сердце и любовь которого были всецело посвящены Богу. Авраам верил Богу и это зачлось ему в праведность.

Нельзя здесь также забыть и об Исааке. Его готовность отдать себя в жертву, позволила его отцу проявить послушание, необходимое для исполнения воли Божьей. Когда их вера одержала победу, они спустились с горы и вернулись домой. Их сердца были исполнены радости и благословений.

Можем ли мы, пройдя через испытания веры, одержать победу? Можем, и наша победа должна быть частью жизни каждого христианина. "Ибо Я - Господь, Я не изменяюсь" (Мал.3:6). Изучение и обсуждение этого урока призвано укрепить наше желание ходить с Господом и побудить нас иметь простую, детскую, доверительную веру в Божьи прекрасные и благословенные обетования.

Быт. 22:1 И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я.

2 Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе.

3 Авраам встал рано утром, оседлал осла своего, взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, сына своего; наколол дров для всесожжения, и встав пошел на место, о котором сказал ему Бог.

4 На третий день Авраам возвел очи свои, и увидел то место издалека.

5 И сказал Авраам отрокам своим: останьтесь вы здесь с ослом, а я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам.

6 И взял Авраам дрова для всесожжения, и возложил на Исаака, сына своего; взял в руки огонь и нож, и пошли оба вместе.

7 И начал Исаак говорить Аврааму, отцу своему, и сказал: отец мой! Он отвечал: вот я, сын мой. Он сказал: вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения?

8 Авраам сказал: Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой. И шли далее оба вместе.

9 И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров.

10 И простер Авраам руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего.

11 Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я.

12 Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня.

13 И возвел Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо [Исаака], сына своего.

14 И нарек Авраам имя месту тому: Иегова-ире. Посему и ныне говорится: на горе Иеговы усмотрится.

Согласно хронологии событий, описанных в Библии, история с Авраамом и Исааком произошла как раз между Творением и рождеством Христа. Значимыми событиями этого промежутка времени были грехопадение человечества в Едемском саду, Божье обетование об избавлении, разрушение развра-щенного мира водами потопа, закрепление завета и радуга, как знак этого, гибель Содома и Гоморры.

Впервые мы читаем об Аврааме в Быт. 11 и 12. Бог, призвав его, установил с ним завет, обетовав ему, что от него произойдет Мессия. "И благословятся в тебе все племена земные" (Быт.12:3). Интересно отметить, что в конце 4-й главы Бытия мы читаем: "Тогда начали призывать имя Господа [Бога]". В сегодняшнем уроке мы видим, что не Авраам призывал имя Божье, но Сам Бог призвал Авраама, чтобы тот доказал на деле свою любовь и преданность Всемогущему Богу.

Вероятно, это было самым большим испытанием в жизни Авраама. Слово "искушал" в стихе первом, главы 22, можно толковать в значении "испытывал". Премудрый Бог знал, зачем Авраам должен был пройти через такое суровое испытание. Это была его проверка любви к Господу, и Авраам прошел ее успешно. Повествование об этом записано в Слове Божьем для того, чтобы мы сегодня могли через него научаться. Подробное описание случившегося имеет глубокую духовную ценность. Заметьте, как незыблемо было послушание Авраама в его стремлении шаг за шагом исполнять Божье повеление принести Исаака в жертву, и с каким смирением Исаак подчинился воле отца, несмотря на то, что был взрослым человеком. Обратите внимание на то, как Бог восполнил всякую их нужду и вложил нужные слова в уста Авраама, чтобы тот смог ответить на вопрос сына: "Где же агнец для всесожжения?". Когда Исаак был освобожден, Бог послал им овна, чтобы восполнить жертву. Этот рассказ символизирует Бога Отца, Сына Его Иисуса Христа и чудный Божий путь спасения человечества. При чтении этого повествования, с каждым стихом перед нами открываются новые детали того, что произойдет, когда наступит полнота времени, когда придет Иисус Христос. Например, Авраам символизирует праведного Отца, Исаак - Сына, покорившегося воле Отца, овен же уподобляется заместительной жертве, которую Сын Божий принес за грехи человечества.

Любовь Авраама не иссякла за те три дня, которые они должны были провести в дороге к месту жертвоприношения; наоборот, мы можем представить, что она во много крат возросла. Такой же непреходящей была Божья любовь к Своему Единородному Сыну, когда Он сошел на землю для того, чтобы исполнить волю Отца. Смерть Иисуса на старом, грубо сколоченном кресте стала отражением любви Божьей к драгоценным душам тех, кто погряз в грехе и погибал в отчаянии.

Вера - это дар Божий. Это та сила, которая питает христианина на его пути к небесной обители. "И сказали Апостолы Господу: умножь в нас веру" (Лук.17:5). Сегодня это крик души каждого истинного христианина.

Об одном из источников истинной, живой веры написано в Гал. 5:6: "Вера, действующая любовью". Очень многие христиане в своих поисках большей веры приходят к ощущению, что вера - это почти не досягаемая для них добродетель, но другие могут иметь ее. Вопрос не в количестве веры, а в ее качестве. Вера проявляется через дела любви. Если мы любим Бога и относимся к Нему как к нашему любящему Отцу, искренне почитая и благоговея перед Ним, мы веруем.

Вся красота веры Авраама заключалась в его простом доверии Богу, знании того, что все будет хорошо и в согласии с Божьим планом. Он верил, что Бог мог восставить Исаака из мертвых (Евр. 11:19). Зная о близости смерти Исаака, он был непоколебим и твердо верил в Божьи обетования. Проблемы и испытания жизни очищают, растапливают наши сердца, делая нас смиреннее и добрее. Бог знает это и поэтому не стремится наказывать нас, но готовит нас к служению Ему и к небесной обители. Хорошо, если мы задумываемся над вопросом, который Иисус задал в Лук. 18:8: "Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?" Сейчас члены Невесты Христовой проходят через испытания, которые им не приходилось претерпевать до этого. Новый Завет и вера наших отцов основываются на принципе живой веры в Бога. Как мы можем сохранить эту драгоценную веру и оставаться странниками и пришельцами, которые ищут город, создателем которого есть великий Бог?

Молодежь сегодня нуждается не просто в религии и посещении церкви. Отношения молодежи с Богом должны быть искренними и значимыми, чтобы Отец наш Небесный мог избавить их от гордости, любви к миру и глупости. Показателем того, какое положение мы занимаем, есть наше искреннее, беспрекословное послушание Богу, Его Слову, Духу Святому и установлениям Божьим настолько, насколько мы в состоянии их понять. Давайте будем взывать: "Господи, дай нам силу и веру преодолеть испытания, чтобы мы могли предстать перед Твоим небесным, Кровью омытым престолом!"

1. В наши дни большей проблемой есть недостаток веры или недостаток послушания?

2. Что такое "запинающий нас грех", о котором говорится в Евр. 12:1?

3. Говоря о духовном, можем ли мы применять термин "слепая вера"?

Пн. - Глупое неверие - Чис. 13:30-14:5

Вт. - Послушание призыву Божьему - Быт. 12:1-9

Ср. - Призыв к истинной вере - Иис. Нав. 1:1-9

Чт. - Вера в великие Божьи обетования - Пс. 137

Пт. - Первая глава веры - Пс. 22

Сб. - Пожинать плоды неверия - евр. 3:7-19

Вс. - Послушание неизвестному вознаграждено - 4 Цар. 4:1-7

Текст урока: Быт. 25:21-34

Параллельные места Писания: Быт. 25; Евр. 12:14-17

Ключевой стих: "Храни добрый залог Духом Святым, живущим в нас" (2Тим.1:14)

Из-за непослушания наших прародителей Адама и Евы мы, без права на искупление, унаследовали вечную смерть. Бог в Своей великой любви избавил нас от этого проклятья через смерть Своего сына. Теперь, вместо смерти, мы можем иметь живую надежду и унаследовать "наследство нетленное, чистое, неувядаемое, хранящееся на небесах для вас" (1Пет.1:3,4). Это первородное право тех, кто рожден свыше через Духа Святого. Разве можем мы, однажды перейдя из смерти в жизнь, пренебречь этим правом? Что имел ввиду Павел, говоря: " Лучше бы им не познать пути правды" (2 Пет. 2:21). С другой стороны, какое это благословение, когда мы осознаем, что недостойны и славим Бога, который так щедро одаривает нас! Когда мы глубже познаем Божьи пути, крепнет наша благодарность Богу и наше желание чтить Его великий дар.

Быт. 25:21 И молился Исаак Господу о [Ревекке] жене своей, потому что она была неплодна; и Господь услышал его, и зачала Ревекка, жена его.

22 Сыновья в утробе ее стали биться, и она сказала: если так будет, то для чего мне это? И пошла вопросить Господа.

23 Господь сказал ей: два племени во чреве твоем, и два различных народа произойдут из утробы твоей; один народ сделается сильнее другого, и больший будет служить меньшему.

24 И настало время родить ей: и вот близнецы в утробе ее.

25 Первый вышел красный, весь, как кожа, косматый; и нарекли ему имя Исав.

26 Потом вышел брат его, держась рукою своею за пяту Исава; и наречено ему имя Иаков. Исаак же был шестидесяти лет, когда они родились [от Ревекки].

27 Дети выросли, и стал Исав человеком искусным в звероловстве, человеком полей; а Иаков человеком кротким, живущим в шатрах.

28 Исаак любил Исава, потому что дичь его была по вкусу его, а Ревекка любила Иакова.

29 И сварил Иаков кушанье; а Исав пришел с поля усталый.

30 И сказал Исав Иакову: дай мне поесть красного, красного этого, ибо я устал. От сего дано ему прозвание: Едом.

31 Но Иаков сказал [Исаву]: продай мне теперь же свое первородство.

32 Исав сказал: вот, я умираю, что мне в этом первородстве?

33 Иаков сказал [ему]: поклянись мне теперь же. Он поклялся ему, и продал [Исав] первородство свое Иакову.

34 И дал Иаков Исаву хлеба и кушанья из чечевицы; и он ел и пил, и встал и пошел; и пренебрег Исав первородство.

Исаак глубоко почитал Бога. Авраам, его отец, не только научал его слову Божьему, но и ежедневно служил ему примером веры. С верой Исаак просил Господа за свою бесплодную жену Ревекку и Бог ответил на его молитву. Беременность Ревекки имела свои осложнения и она также молилась об этом. Бог был милостив к ней. Он не устранил проблему, но объяснил женщине причины ее испытаний. В ее чреве боролись два противоборствующих народа.

В земле идолопоклонников и безбожников Исаак и Ревекка были как немеркнущий свет славы истинного Бога. Какое чудесное наследие они могли передать своим детям! С самого рождения мальчиков было видно, что они были совершенно разными. Исав был искусным охотником, знатоком дикой природы. Иаков же был прилежным скотоводом, тщательно планировал свои пути и занимался домашними делами. Такое глубокое различие между братьями привело к разногласиям и между их родителями, что позже принесло им много горя.

Однажды, придя с охоты, Исав был измучен и голоден. Его голод был так силен, что он решил, что умрет, если не поест. Иаков узрел в этом хорошую возможность и предложил брату кушанье в обмен на первородство. Для Исава же, очевидно, его первородство не имело большого значения, и он продал его за чечевичную похлебку. Поев и утолив голод, Исав отправился своим путем. Конечно, Бог был не доволен поведением Исава и его отказом от наивысшего права и благословения, как старшего сына. Исав забыл об этом, но Бог - нет, и Исаву пришлось отвечать за свой необдуманный поступок.

Из Писания мы понимаем, что первородство уже имело большое значение во времена патриархов, а позже даже было закреплено законом. Согласно этому обычаю, первородные имели особые духовные и материальные привилегии, которые во много раз превосходили права младших детей и передавались перед смертью отцом сыну. Поэтому первородство было очень престижным.

Исав же совершенно не ценил своего первородства (Евр. 12:16). Его аппетит (в буквальном и переносном значении) правил всей его жизнью. Тщетная самоуверенность Исава позволила ему продать свое бесценное право первородства за кушанье из чечевицы в надежде, что он сможет восстановить его при надобности. Пришло время и он осознал, что это право было утеряно им навсегда. Его мольбы и слезы уже ничего не могли изменить. В Евр. 12:17 говорится, что Исав искал покаяния, но не мог найти его. Из этого мы можем заключить, что мирской, неугодный Богу образ жизни был причиной этой утраты. Вместо этого, его сердце исполнилось горечью и он стал питать невыразимую ненависть к Иакову. Обретя первородство хитростью и обманом, Иаков должен был спасать свою жизнь бегством.

Этот случай ясно показывает нам, что оба брата преступили заповеди Божьи. А как же обстоят дела сегодня? За наше первородство была заплачена большая цена. Христос был единственным на небесах, Кто был достоин заплатить ее. Будучи "рожденным прежде всякой твари", Он искупил нас Своей Кровью. Тем, кто принял Его, Он дал власть быть чадами Божиими через духовное возрождение (Ин. 1:12-13), и этих Он призывает в Свое Царство. При крещении мы даем клятву, что будем верны Богу и Его Церкви, становясь гражданами Его видимого царства на земле. Мы становимся участниками "в наследии святых во свете" (Кол.1:12). Это - дар, бесценное сокровище, и было бы бездумно позволить ему ускользнуть из наших рук. Тем не менее, у нас есть враг, которого Иисус называл убийцей, вором и клеветником. Только если мы поддаемся похоти своей плоти, лукавый может украсть наше первородство. Он искушает нас тем, к чему мы обычно предрасположены и когда мы хоть немного проявляем слабость, он делает все возможное, чтобы лишить нас нашего дара. Жизненные примеры того, как это происходит на самом деле, приведены в конце этого урока.

Жизненно важно, чтобы мы, как родители и наставники в Царстве Божьем, знали и сами исполняли волю Господа. Именно это послужит прекрасным примером нашим детям и тем, кто видит нашу жизнь. Наши учения действительно имеют силу тогда, когда Святой Дух вдыхает в них жизнь, и когда мы живем по этим убеждениям. Это еще больше заставляет нас чувствовать то, что мы недостойны и должны исповедывать свои грехи перед Богом, Его Церковью и своими семьями. Как часто случалось так, что возмущенное сердце сына смягчалось, когда отец искренне извинялся перед ним, сознаваясь в том, что был не прав. Верующие родители не будут стремиться приобрести жилье, соответствующее новейшим веяниям моды, с дорогим интерьером и мебелью. Скорее, их дом будет местом, где всем будут рады и всем будет уютно, и богатым и бедным. Искреннее желание родителей быть ведомыми Духом Святым во всех сферах жизни передается их детям. Они чувствуют, что их родители имеют веру, ради которой они живут, и за которую они готовы умереть. Когда Господь призывает таких детей, их сердца уже готовы, и в смирении они взывают к Богу. Это - дело Духа. И хотя это не прямая заслуга родителей, они искренне рады тому, что их дети тоже могут найти живую надежду в темном, грешном мире. И вправду, мы имеем благодатное наследие!

Молодой человек очень трепетно относится к своему обращению к Господу и мужественно начинает свое хождение по тропе жизни во Христе. Но, тем не менее, он не может оставить своих друзей - сверстников и вследствие этого, мелкие непослушания одно за другим входят в его жизнь. Дух Божий начинает отдаляться от него, а стремление к духовному возрастанию и общению становится все меньше и меньше. Это ведет к рождению плотских похотей, и молодой человек истощается духовно. Дьявол же, в ожидании удобного момента, наполняет его жизнь искушениями, перед которыми он, якобы, не может устоять. Юноша знает, что может потерять спасение, отдавшись на волю желаний, но голос Духа, увещевающего его, уже слаб. Сила Духа оставила его. Из-за небольшого плотского влечения он теряет свое право первородства. Как дорого это стоило и как дешево он продал его. Чего будет стоить вернуть его?

1. Можем ли мы продать свое право первородства за еду? (Евр.12:16).

2. Кого символизировал первенец в ветхозаветные времена?

3. Если мы потеряем свое право первородства, можем ли мы быть уверены в том, что его можно восстановить? (Евр. 12:17)

4. Как мы можем свидетельствовать миру, в семье и в церкви о том, что имеем великое право первородства?

Пн. - Исав пренебрег первородством - Быт. 27:1-5

Вт. - Осознание потери - Быт. 27:30-40

Ср. - Право первородства утверждено - Втор. 21:15-17

Чт. - Наследие Христа для нас - Кол. 1:9-20

Пт. - Ценность души - Марк. 8:34-38

Сб. - Он дал нам все - 2 Пет. 1:2-11

Вс. - Осквернение право первородства - Дан. 5:17-28

Текст урока: Быт. 27:41; 32:6-21, 24-29; 33:8-10

Параллельные места Писания: Быт. 27; 32; 33

Ключевой стих: "Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения" (2Кор.5:18)

Слово "примириться" имеет чудесное значение. Примирение приносит гармонию туда, где до этого были разногласие, непонимание; приносит покой туда, где была война; приносит доброту туда, где была злоба. Оно восстанавливает разрушенные взаимоотношения.

После Сотворения отношения человека с Богом были совершенны. Везде была гармония. Но, в то же время, сатана уже строил коварные планы, чтобы разделить человека с Богом. Человек согрешил, создав этим самым великую бездну между собой и Богом. Человек был обречен на вечную погибель, но в Своей великой милости и любви Господь великой ценой создал путь к примирению. "А если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника; Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира" (1Иоан.2:1,2). Поэтому, через смерть и воскресение Иисуса Христа мы можем примириться с Богом. Бог во всех отношениях сделал все возможное, чтобы мы могли примириться с Ним. Человеку лишь осталось желать этого.

Быт. 27:41 И возненавидел Исав Иакова за благословение, которым благословил его отец его; и сказал Исав в сердце своем: приближаются дни плача по отце моем, и я убью Иакова, брата моего.

32:6 И возвратились вестники к Иакову и сказали: мы ходили к брату твоему Исаву; он идет навстречу тебе, и с ним четыреста человек.

7 Иаков очень испугался и смутился; и разделил людей, бывших с ним, и скот мелкий и крупный и верблюдов на два стана.

8 И сказал [Иаков]: если Исав нападет на один стан и побьет его, то остальной стан может спастись.

9 И сказал Иаков: Боже отца моего Авраама и Боже отца моего Исаака, Господи [Боже], сказавший мне: возвратись в землю твою, на родину твою, и Я буду благотворить тебе!

10 Недостоин я всех милостей и всех благодеяний, которые Ты сотворил рабу Твоему, ибо я с посохом моим перешел этот Иордан, а теперь у меня два стана.

11 Избавь меня от руки брата моего, от руки Исава, ибо я боюсь его, чтобы он, придя, не убил меня [и] матери с детьми.

12 Ты сказал: Я буду благотворить тебе и сделаю потомство твое, как песок морской, которого не исчислить от множества

24 И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари;

25 И, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним.

26 И сказал [ему]: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня.

27 И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков.

28 И сказал [ему]: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь.

29 Спросил и Иаков, говоря: скажи [мне] имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? [оно чудно.] И благословил его там.

33:8 И сказал Исав: для чего у тебя это множество, которое я встретил? И сказал Иаков: дабы [рабу твоему] приобрести благоволение в очах господина моего.

9 Исав сказал: у меня много, брат мой; пусть будет твое у тебя.

10 Иаков сказал: нет, если я приобрел благоволение в очах твоих, прими дар мой от руки моей, ибо я увидел лице твое, как бы кто увидел лице Божие, и ты был благосклонен ко мне.

Иаков и Исав были полной противоположностью друг другу с самого рождения. Могли ли вообще эти два брата иметь между собой единство? У каждого из них были свои интересы: Исав был охотником, проводя большую часть времени вне дома, а Иаков предпочитал быть ближе к шатрам. Отец больше любил Исава, а мать - Иакова. Это привело к тому, что Исав так сильно возненавидел младшего брата, что даже возжелал смерти Иакова. Боясь гнева брата, Иаков убежал. Двадцать лет братья не видели друг друга и Господь воистину использовал это время, чтобы приготовить их к грядущему примирению. Мы видим, как Бог направлял жизнь Иакова до его встречи с Исавом. Нам не известно, как трудился Господь в сердце Исава, но то, как Иаков представил себя, смягчило его сердце.

Господь повелел Иакову вернуться в землю своих отцов. Это значило, что ему нужно было встретиться с Исавом и его гневом. Мы не читаем, что Иаков молился о том, чтобы Господь избавил его от брата, решив таким образом проблему. Наоборот, Иаков молился, чтобы Господь избавил его от мести Исава. Иаков искренне желал быть в мире со своим братом. Он не собирался устраивать переговоры. Вместо этого он принес Исаву дары мирной жертвы. Иаков предупредил брата о своем приходе. Он посылал впереди себя вестников, чтобы те сообщили Исаву о намерении Иакова. Это дало Исаву время разобраться в своих эмоциях, чтобы избежать безрассудных поступков во время встречи.

Перед тем, как примириться с Исавом, Иаков разговаривал с Богом. Он хотел быть полностью уверенным в том, что Господь пребудет с ним во время встречи с братом, поэтому он искренне молился об этом Господу. Он изложил свою нужду перед Богом и напомнил Ему о Его обетованиях. После этого он боролся с Ангелом. Иаков не хотел, чтобы Господь оставил его. Он предпочел страдать плотью, чтобы не лишиться Божьих благословений. Эта встреча с Господом изменила не только жизнь Иакова, но и его имя. Он стал хромым, но не лишился благословения, к которому так стремился. После этого случая он был назван Израилем. Когда сердце Иакова было готово, Исав, увидев смирение брата, "побежал ... к нему навстречу и обнял его, и пал на шею его и целовал его" (Быт.33:4).

Перед причастием мы должны быть уверены, что находимся в мире с Богом и людьми. Если дух примирения постоянно пребывает с вами, то вы с ответственностью относитесь к своим поступкам и будете готовы исповедать свои ошибки и примириться. Осознавая, что живем в грехе, мы теряем покой. Это может привести к тому, что мы разорвем отношения с Богом и другими верующими. Мы можем быть в мире с самим собой только тогда, когда мы в мире с Богом. Мы можем быть в мире со своими семьями, со своими братьями только будучи в мире с собой. Мы не можем одновременно иметь добрые отношения с Богом и плохие отношения с братом. "Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой" (Матф.5:23,24). "Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего" (1Иоан.4:20,21). Идя на причастие, мы должны быть уверены в том, что мы в мире с Богом и с людьми. Но мир с Богом зависит только от нас. "Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды" (1Иоан.1:9). Если мы не мире с Богом, единственный, кто виноват в этом, это мы сами. "Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем" (Рим.8:38,39). В своих отношениях с другими верующими мы не всегда контролируем себя. Но мы должны помнить заповедь: "Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми" (Рим.12:18). Каждый человек имеет право принять решение. Если мы делаем все возможное для примирения с другим человеком, а тот отказывается, он несет бремя непримирения. Мы не должны требовать примирения от кого-либо, но должны быть благоразумны в этом вопросе и, подобно Иакову, искать Божьей воли. Мы должны вести себя мудро, как вел себя Иаков, смирившись перед Исавом. Мы должны быть смиренными и искренними. Сделав со своей стороны все возможное, мы можем предать остальную работу в руки Божьи и обрести покой, даже если тот человек не захотел примириться с нами. Дальше это становится вопросом, который должен быть решен между тем человеком и Богом. В повседневной жизни, когда человеческие жизни так тесно переплетаются, даже если мы имеем наилучшие намерения, наши отношения должны время от времени проходить через испытания, а затем через процесс исцеления. Наши отношения могут пострадать из-за недостатка общения, недопонимания, подозрительности. Но мы не должны принимать это как что-то странное и ненормальное, потому что все мы грешны. Если мы постоянно пребываем в смирении, готовности принимать наставления и открыты для Духа Святого, любовь вскоре вернется к нам. Если мы следуем Божьим путем, вместо рабства, ненависти и недоверия мы обретем свободу, любовь и уверенность.

Бог любит и заботится о нас и для Него нет ничего невозможного. "Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду" (Иер.29:11).

В 15 главе Евангелия от Луки мы можем прочесть три притчи о том, как потерянное было найдено. Эти три повествования дают нам возможность увидеть Божью любовь и сострадание. Они выражают огромное желание Господа привести человека к покаянию и возобновить то общение, которое было прервано грехопадением Адама и Евы. В этих стихах говорится о том, как радуются Ангелы, когда хотя бы один грешник возвращается на пути Божьи. В притче о блудном сыне мы читаем о том, как сын раскаялся и сожалел, что покинул отца и о его желании вернуться домой, даже если ради этого ему пришлось бы стать рабом. Таким духом и желанием должен быть исполнен каждый, кто ищет примирения. Мы читаем о любви и сострадании отца, когда он увидел, что его заблудший сын вернулся к нему. Отец не отверг сына за его глупость, но полностью простил его. Подобно этому должно быть состояние сердца человека, с которым хотят примириться. Как мы хотим, чтобы к нам относился Господь, так и мы должны поступать с людьми.

Небеса ликовали обо всех тех из нас, кто был рожден свыше. Мы же должны искренне стремиться к тому, чтобы оставаться верными Господу. Осознавая свою греховность и постоянную потребность быть прощаемыми и Богом и людьми, мы должны сохранять дух примирения, чтобы дверь на небеса не закрылась пред нами из-за нашего непрощения.

1. Необходимо ли для примирения согласие обеих сторон, или для этого достаточно того, что примирился лишь один человек?

2. Возможно ли примирение, если попытки прийти к нему неискренни?

3. Чтобы примириться с нами, Бог отдал за нас Своего Сына; Иаков преподнес дары Исаву. Когда же мы ищем примирения, должны ли мы каким то образом возмещать убытки?

Пн. - Прежде примиритесь - Мф. 5:21-24

Вт. - Наше примирение - Евр. 2:14-18

Ср. - Пример Иосифа - Быт. 45:1-5; 14-15

Чт. - Искупление - Рим. 5:1-11

Пт. - Избавление для Израиля - 2 Пар. 29:20-24

Сб. - Свят и безгрешен - Кол. 1:21-29

Вс. - пророчество Даниила об Иисусе - Дан. 9:20-25

Текст урока: Быт. 35:15

Параллельные места Писания: Быт. 28; 35

Ключевой стих: "Восстанови нас, Боже спасения нашего, и прекрати негодование Твое на нас" (Пс. 84:5)

Человек склонен потакать своим эгоистическим наклонностям, поэтому время от времени мы должны пересматривать наши отношения с Богом и братьями. Собрания возрождения - это шанс для нас проверить: имеем ли мы Божью благодать? "Испытывайте самих себя, в вере ли вы" (2 Кор. 13:5). Иногда Бог предоставляет нам возможность возродится во время болезни, потери близкого человека, во время проблем, испытаний и наставлений. Мы не должны противится Божьему делу возрождения наших сердец.

Быт. 35:1 Бог сказал Иакову: встань, пойди в Вефиль и живи там, и устрой там жертвенник Богу, явившемуся тебе, когда ты бежал от лица Исава, брата твоего.

2 И сказал Иаков дому своему и всем бывшим с ним: бросьте богов чужих, находящихся у вас, и очиститесь, и перемените одежды ваши;

3 Встанем и пойдем в Вефиль; там устрою я жертвенник Богу, Который услышал меня в день бедствия моего и был со мною [и хранил меня] в пути, которым я ходил.

4 И отдали Иакову всех богов чужих, бывших в руках их, и серьги, бывшие в ушах у них, и закопал их Иаков под дубом, который близ Сихема. [И оставил их безвестными даже до нынешнего дня.]

5 И отправились они [от Сихема]. И был ужас Божий на окрестных городах, и не преследовали сынов Иаковлевых.

6 И пришел Иаков в Луз, что в земле Ханаанской, то есть в Вефиль, сам и все люди, бывшие с ним,

7 И устроил там жертвенник, и назвал сие место: Эл-Вефиль, ибо тут явился ему Бог, когда он бежал от лица [Исава] брата своего.

8 И умерла Девора, кормилица Ревеккина, и погребена ниже Вефиля под дубом, который и назвал Иаков дубом плача.

9 И явился Бог Иакову [в Лузе] по возвращении его из Месопотамии, и благословил его,

10 И сказал ему Бог: имя твое Иаков; отныне ты не будешь называться Иаковом, но будет имя тебе: Израиль. И нарек ему имя: Израиль.

11 И сказал ему Бог: Я Бог Всемогущий; плодись и умножайся; народ и множество народов будет от тебя, и цари произойдут из чресл твоих;

12 Землю, которую Я дал Аврааму и Исааку, Я дам тебе, и потомству твоему по тебе дам землю сию.

13 И восшел от него Бог с места, на котором говорил ему.

14 И поставил Иаков памятник на месте, на котором говорил ему [Бог], памятник каменный, и возлил на него возлияние, и возлил на него елей;

15 И нарек Иаков имя месту, на котором Бог говорил ему: Вефиль.

Покинув Харан, Иаков прими-рился со своим братом Исавом и отправился в Ханаан. Там его семье пришлось пройти через некоторые испытания. После того, как сыновья Иакова отомстили за бесчестие своей сестры, жизнь их стала небезопасной. Поэтому Бог сказал Иакову вернуться в Вефиль и жить там, напомнив ему тем самым о клятве, которую дал ему, когда Иаков бежал от брата Исава. Услышав призыв Божий, Иаков стал наводить порядки в своем доме, приказав, чтобы все идолы - и те, которые украла Рахиль, и те, которые были идолами слуг - были уничтожены и забыты. Он также приказал, чтобы они исполнили все ритуалы, символизирующие очищение и обновление их сердец. Затем он заявил о том, что будет следовать Божьим заповедям. Там, в Вефиле, он вспоминал Того, Кто защитил его и исполнил все Свои обетования.

Когда Иаков и дом его отпра - вились в путь, ужас Божий охватил окрестные города и они не преследовали Иакова за совершенное Симеоном и Левием. Это служит примером того, как Господь заботится о тех, кто искренне раскаялся. Прибыв в Вефиль, Иаков построил там жертвенник, назвав его Эл-Вефиль. Это придало его поклонению еще большую важность. Здесь Господь обновил Свое непреходящее обетование Иакову. Бог дал Иакову новое имя и еще раз подтвердил, что исполнит то, что обещал.

Благословив Иакова, Бог "восшел от него". Иаков, чувствуя себя воистину благословенным и согретым Божьим присутствием и обетованиями, поставил каменный памятник, и возлил на него елей. Этот случай общения с Богом дал ему силы и дерзновение преодолеть многие испытания, которые ему еще предстояло встретить.

Каждый из нас много раз в жизни слышит Божий призыв к возрождению и освящению. У некоторых он вызывает беспокойство, потому что они не знают, чего хочет от них Господь. Такие люди обретают Божью свободу только тогда, когда наступает моральное и эмоциональное истощение. Для других это становится обычным делом. Если что-то не так, они стараются исправить положение, и продолжают свой путь. В таких случаях общение с Богом становится просто "механическим", поверхностным. Еще одни занимают пассивную позицию. Услышав назидание, человек предпринимает слабую попытку загладить вину, но если никто не обращает на него внимание, он закрывает на свой грех глаза, убеждая себя, что все хорошо. Люди склонны относится к возрождению, освящению так, как они относятся к своей жизни в целом.

Когда Бог призывает нас к освящению, Он дает нам силу увидеть свои недостатки и раскаяться в них. Сколько раз Он напоминал нам о нашем обращении к Нему и том, что мы дали обещание служить Ему. Он показывает нам, что мы утеряли тот смиренный, кроткий, сокрушенный дух, который жил в нас. Тогда мы не старались оправдать себя, но признали свою вину и умоляли Его о прощении. Тогда мы осознавали, что были своевольны, и сожалели о совершенном. Теперь же мы видим, что стали независимы и упрямы, и, вопреки обещаниям, непокорны Богу и братьям. Мы понимаем, что такое отношение обкрадывает нас, лишая нас благодати и общения. Тогда мы осознаем, что грешны, и преклоняем колени перед крестом, чтобы найти прощение. Смиряясь, мы не даем возможность плоти оправдать себя, а свет Божий начинает светить ярче, открывая все, что спрятано в нашем сердце. Это - деяния милости Божьей, которые становятся явью, когда мы искренне желаем очиститься.

Но прежде всего, мы должны иметь желание возродиться. Человек всегда нищ духом, но склонен скорее видеть свои добродетели, чем недостатки. Когда дело обстоит именно так, такой человек на собраниях возрождения чувствует себя растерянно, потому что ничего не может понять. Но мы должны быть всегда готовы к борьбе с гордостью, страхом, противлением, чувством неполноценности и зависти, с любовью к деньгам, иначе эти проблемы могут стать чужестранными идолами для нас, независимо от того, какими были наши первоначальные намерения и от того, что делают другие. "Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?"

(Иер.17:9). Это должно служить нам напоминанием, когда мы пересматриваем свою жизнь. То, как ясно говорит с нами Бог, открывая нам наши нужды, приобретает новое, значимое звучание. Но это благословение мы можем обрести только тогда, когда будем искренне прилагать усилия к тому, чтобы твердо стоять на Его путях и знать, что мы сами по себе недостойны Его любви.

Бог благ. Он жаждет, чтобы мы были святы, для чего Он и посылает нам испытания. Немногие люди чувствуют необходимость пересмотреть свою жизнь, когда все у них хорошо. Именно тогда мы становимся пренебрежительными, начинаем гордиться собой и окружаем себя грехом. Тогда Господь посылает в нашу жизнь испытания, призывая нас вспомнить, как мы ниспали, и покаяться. Именно благодаря Его силе и милости, мы можем обрести прощение.

1. Может ли испытание стать призывом Божьим к возрождению, освящению?

2. Может ли человек возрождаться без покаяния?

3. Может ли человек покаяться, просто лишь узнав от другого человека, что это необходимо в его жизни?

4. Что мы должны делать, чтобы Господь открыл нам наши нужды? Как мы можем достичь этого?

Пн. - Обновленная радость спасения - Пс. 50

Вт. - Восстанови нас! - Пс. 79

Ср. - Приготовьте сердца ваши - 1 Цар. 7:3-6

Чт. - Восстановить разрушенное - 3 Цар. 18:30-39

Пт. - Смиритесь перед Господом - 2 Пар. 30:1-12

Сб. - Принимать Слово охотно - Деян. 2:41-47

Вс. - Покаяние после обличения - Ездра 10:9-12

Текст урока: Быт. 37:23, 28; 39:1-4; 41:38-41

Параллельные места Писания: Быт. 37; 39; 40; 41

Ключевой стих: "И как ты сохранил слово терпения Моего, то и я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле" (Откр. 3:10)

Писание приводит много примеров того, как люди, становясь на путь веры, затем оставляли его. Нам всегда нравится наблюдать за хорошим началом, но насколько более приятно наблюдать за благочестивыми святыми, которые претерпевают с верой до конца. Когда мы будем изучать историю жизни Иосифа, пусть его долготерпение послужит для нас примером того, как мы должны нести светоч веры в эти последние дни.

Быт. 37:23 когда Иосиф пришел к братьям своим, они сняли с Иосифа одежду его, одежду разноцветную, которая была на нем...

28 И, когда проходили купцы Мадиамские, вытащили Иосифа изо рва и продали Иосифа Измаильтянам за двадцать сребреников; а они отвели Иосифа в Египет.

39:1 Иосиф же отведен был в Египет, и купил его из рук Измаильтян, приведших его туда, Египтянин Потифар, царедворец фараонов, начальник телохранителей.

2 И был Господь с Иосифом: он был успешен в делах и жил в доме господина своего, Египтянина.

3 И увидел господин его, что Господь с ним и что всему, что он делает, Господь в руках его дает успех.

И Снискал Иосиф благоволение в очах его и служил ему. И он поставил его над домом своим, и все, что имел, отдал на руки его.

19 Когда господин его услышал слова жены своей, которые она сказала ему, говоря: "так поступил со мною раб твой", то воспылал гневом;

20 И взял Иосифа господин его, и отдал его в темницу, где заключены узники царя. И был он там, в темнице.

21 И Господь был с Иосифом, и простер к нему милость, и даровал ему благоволение в очах начальника темницы.

22 И отдал начальник темницы в руки Иосифу всех узников, находившихся в темнице, и во всем, что они там ни делали, он был распорядителем.

23 Начальник темницы и не смотрел ни за чем, что было у него в руках, потому что Господь был с Иосифом, и во всем, что он делал, Господь давал успех.

41:38 И сказал фараон: слугам своим найдем ли мы такого, как он, человека, в котором был бы Дух Божий?

39 И сказал фараон Иосифу: так как бог открыл тебе все сие, то нет столь разумного и мудрого, как ты;

40 Ты будешь над домом моим, и твоего слова держаться будет весь народ мой; только престолом я буду больше тебя.

41 И сказал фараон Иосифу: вот, я поставляю тебя над всею землею Египетскою.

Всем нам нравится история об Иосифе. Мы замираем в восхищении перед его честностью, силой, верой, смирением и долготерпением. Детальнее изучая его жизнь, мы увидим, что он обрел все добродетели, испытав много скорбей. Прежде всего, он был первенцем любимой жены Иакова, Рахили. Вполне естественно, что он получал больше отцовской любви. Чтобы понять, почему Иаков любил Иосифа больше других сыновей, мы должны иметь ввиду, что Иосифу было всего 13 лет, когда Иакову было 104 года. В это же время родился Вениамин, и при родах умерла Рахиль. Вполне вероятно, что Иаков проводил больше времени с Иосифом, чем с другими сыновьями потому, что Иосиф был юн, а также потому, что старшие сыновья могли позаботится о себе сами. Мы можем понять это из того, что Иосиф доводил до отца худые слухи о своих братьях (Быт. 37:2). Без сомнения, то, что он рассказывал отцу об их речах и поведении, не нравилось братьям. Дальше мы читаем о том, что отец пошил ему разноцветные одежды, о снах, которые вызвали ненависть братьев и их чрезвычайную зависть. Когда появилась возможность, они уже были готовы убить его. Тем не менее, Рувим, его старший брат, спас его от смерти.

Знания и характер Иосифа были подвержены испытанию, когда братья предали его в руки дальних родственников, измаильтянских купцов. Мы можем лишь представить, как он, будучи семнадцати лет от роду, любимый сын отца, умолял своих братьев о пощаде. Но сердца его братьев были ожесточены и Иосиф был обречен на неизвестное будущее.

Благодаря честности Иосифа, Бог благословил дом Потифара, в котором Иосиф был рабом, и тот процветал. Именно здесь молодому человеку пришлось пройти через наибольшее искушение в его жизни. Здесь проявились его знания и воспитание. Будучи искушаем, тогда как многие могли бы пасть, Иосиф помнил заповеди Божьи и наставления своего отца. Должно быть, он неоднократно умолял Господа дать ему силы. При последней попытке искусить его, он, оставив свои одежды, бежал. Юноша не пошел на компромисс, не желая изменить Богу, хотя это стоило ему его положения, работы и свободы. Очевидно, что когда Иосиф был брошен в темницу, ему не был вынесен официальный приговор и срок заключения не был определен. Даже в это трудное время, когда свет будущего меркнул, он не впадал в отчаяние, но претерпевал с верой. В этом проявилась его верность, и начальник темницы перепоручил Иосифу управление темницей. Бог благословил все его дела (Быт. 39:22-23).

Авраама часто называют отцом веры. Его внук Иосиф был преемником той веры. Получив откровение о значении снов фараона, он воздал всю славу Господу.

Хотя фараону не было известно обо всех испытаниях, через которые пришлось пройти Иосифу, он признал, что Бог направлял его. "И сказал фараон слугам своим: найдем ли мы такого, как он, человека, в котором был бы Дух Божий?" (Быт.41:38).

Вера - неделимая составляющая долготерпения. Нужно иметь видение и веру в то, на что направлена наша надежда. Если человек по-настоящему верит во что-то, он готов претерпевать многое, чтобы в конце обрести то, к чему стремится. Наши отцы и деды учили нас, что единственный верный способ иметь успех - это долготерпение с верой. Это относится и к финансовым вопросам, и к вопросам семьи, воспитания детей, совершенствования характера, и к христианской жизни. Людям нравится сокращать путь, а мирские пути очень соблазнительны. Мы часто слышим о способах быстрого обогащения, и многие обольщаются этим. Когда возникают проблемы в семье, многие психологи советуют развестись и жениться заново, или жить в гражданском браке, чтобы не быть связанным, иметь свободу и счастье. В вопросе воспитания детей рекомендуется предоставить им свободу в решении своих вопросов, что снимает ответственность с родителей, и они перестают выполнять свои родительские обязательства перед детьми. "Теплость" в христианской жизни - это путь суеты и себялюбия, который рождает гордыню, что полностью противоречит учениям Библии. Голос, подстрекающий к себялюбию, похотям - это не голос Божий. "Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд" (Еккл.11:9) . Истинно благочестивые люди понимают, что жизнь по плоти дает только кратковременное удовлетворение и не ведет к небесным вратам. Если мы стремимся достичь того, что приготовил нам Господь, мы должны хранить себя в терпении и быть готовыми к страданиям и гонениям.

Если бы Иосиф не был готов, мог ли бы Бог использовать его? Если бы в данную минуту Богу потребовались труженики, кого бы Он выбрал: тех, кто был возрожден, или тех, кто лишь ходит в церковь по воскресеньям? Можно ли претерпевать с верой, будучи беспечным? Нет! Очевидно, что именно благодаря долготерпению Иосифа в часы тягот и одиночества, его незыблемому послушанию Богу, наставлениям отца и вере в Господа, он обрел благосклонность всех, кто встречался ему на жизненном пути.

Подобная задача стоит и перед молодежью сегодня. Возможно, в своей жизни у нас не будет таких испытаний, которые пришлось преодолевать Иосифу, но как мы должны поступать, даже когда наши испытания не сравнимы с его испытаниями? Иисус сказал: "Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом" (Лук.16:10) .

1. Если мы знаем, что будем вознаграждены, претерпев испытания, почему мы так стараемся избежать их?

2. Если мы верны Богу, можем ли мы быть уверены в том, что будем богаты?

Пн. - Недостаток терпения - Марк. 4:14-19

Вт. - Страдать несправедливо - 1 Пет. 2:18-25

Ср. - Стремиться к цели - Фил. 3:10-17

Чт. - Бегите, чтобы получить - 1 Кор. 9:24-27

Пт. - Претерпевать скорби - Рим. 12:10-21

Сб. - Претерпеть до конца - Мф. 10:16-22

Вс. - Непреткновенны в день Христов - Фил. 1:3-11

Текст урока: Быт. 42:6-9, 15; 43:23, 30; 45:1-9, 15

Параллельные места Писания: Быт.42; 43;44;45

Ключевой стих: "Снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы" (Кол.3:13)

Прощение. Это слово прекрасно характеризует Господа, Который наполняет прощением сердца и жизни тех, кто уверовал в Него. Величие любви Божьей и Его прощение к нам мы можем увидеть в том, что "что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками" (Рим.5:8). Бог дает прощение без остатка и беспристрастно. Когда Господь прощает нас, и мы чувствуем, как это прекрасно, у нас появляется желание прощать.

Истинное прощение никогда не приносит обиду и боль, никогда не вспоминает прошлых обид. Оно не жалеет, не оправдывает себя, не желает никому зла. Если верующий не прощает, он устает от борьбы и испытаний, которые встречаются на его жизненном пути.

Давайте будем помнить, что мы все можем ошибаться и согрешать и будем открыты для прощения и любви к людям. Пусть сегодняшнее повествование о том, как простил Иосиф, станет для нас примером того, как нужно прощать.

Быт.46:6 Иосиф же был начальником в земле той; он и продавал хлеб всему народу земли. Братья Иосифа пришли и поклонились ему лицем до земли.

7 И увидел Иосиф братьев своих и узнал их; но показал, будто не знает их, и говорил с ними сурово и сказал им: откуда вы пришли? Они сказали: из земли Ханаанской, купить пищи.

8 Иосиф узнал братьев своих, но они не узнали его.

9 И вспомнил Иосиф сны, которые снились ему о них; и сказал им: вы соглядатаи, вы пришли высмотреть наготу земли сей

15 Вот как вы будете испытаны: клянусь жизнью фараона, вы не выйдете отсюда, если не придет сюда меньший брат ваш;

43:23 Он сказал: будьте спокойны, не бойтесь; Бог ваш и Бог отца вашего дал вам клад в мешках ваших; серебро ваше дошло до меня. И привел к ним Симеона.

30 И поспешно удалился Иосиф, потому что воскипела любовь к брату его, и он готов был заплакать, и вошел он во внутреннюю комнату и плакал там.

45:1 Иосиф не мог более удерживаться при всех стоявших около него и закричал: удалите от меня всех. И не оставалось при Иосифе никого, когда он открылся братьям своим.

2 И громко зарыдал он, и услышали Египтяне, и услышал дом фараонов.

3 И сказал Иосиф братьям своим: я -- Иосиф, жив ли еще отец мой? Но братья его не могли отвечать ему, потому что они смутились пред ним.

4 И сказал Иосиф братьям своим: подойдите ко мне. Они подошли. Он сказал: я -- Иосиф, брат ваш, которого вы продали в Египет;

5 Но теперь не печальтесь и не жалейте о том, что вы продали меня сюда, потому что Бог послал меня перед вами для сохранения вашей жизни;

6 Ибо теперь два года голода на земле: [остается] еще пять лет, в которые ни орать, ни жать не будут;

7 Бог послал меня перед вами, чтобы оставить вас на земле и сохранить вашу жизнь великим избавлением.

8 Итак не вы послали меня сюда, но Бог, Который и поставил меня отцом фараону и господином во всем доме его и владыкою во всей земле Египетской.

9 Идите скорее к отцу моему и скажите ему: так говорит сын твой Иосиф: Бог поставил меня господином над всем Египтом; приди ко мне, не медли;

15 И целовал всех братьев своих и плакал, обнимая их. Потом говорили с ним братья его.

Благодаря тому, что Дух Божий был на Иосифе, он поднялся до такого высокого положения и был вторым по значимости после фараона. Вероятнее всего, даже когда он был занят решением важных вопросов государства, он вспоминал о том, как поступили с ним братья, когда ему было всего 17 лет от роду. А сколько раз его сердце наполнялось желанием увидеть отца и младшего брата Вениамина. До этого он провел три года в темнице по ложному обвинению женщины, которая пыталась соблазнить его. Несмотря на трудности и плохое обращение, Иосиф не позволил своему сердцу огрубеть и стать жестоким.

Голод в земле ханаанской вынудил Иакова послать старших сыновей в Египет, чтобы купить хлеб. Прошло уже более двадцати лет с тех пор, как Иосиф был продан в рабство, и его братья не узнали его. Они пришли и низко поклонились ему точно так, как ему приснилось в дни юности. Не зная, можно ли им доверять, он строго разговаривал с ними. И даже проверяя их и вспомнив все эти долгие годы, когда он желал увидеть свою семью, когда был одинок, он не смог сдержаться и, отойдя от них, заплакал. Хотя его желание вновь быть со своей семьей было чрезвычайно сильным, он решил еще проверить братьев, чтобы убедиться в их надежности.

Братья вернулись домой с хлебом, но вскоре отец послал их купить еще, потому что голод в земле ханаанской усиливался. С трудом они уговорили отца отпустить Вениамина с ними, как того потребовал Иосиф, но нужда вынудила Иакова согласиться. Во второй раз они предстали перед Иосифом, и снова он был растроган и не мог сдержать слез.

Вновь проверив братьев, "Иосиф не мог более удерживаться при всех стоявших около него" (Быт. 45:1). Его тоска и прощение были настолько сильными, что он зарыдал так, что все во дворце могли слышать его. Дух Иосифа был сокрушен, а его прощение было таким полным, что братья не могли не поверить, что он действительно был их братом Иосифом. После объятий и слез, страх и опасения братьев исчезли, и они говорили с ним..

Прощение - это насущная составная христианской жизни. Каждый день мы сталкиваемся с различными ситуациями, которые могут вызвать в нас различные чувства, даже непрощение и оскорбленную гордость. Когда такое случается, претерпевают изменения наши понятия, и такие якобы незначительные составные нашей жизни, как слова, жесты другого человека, его мысли, как мы их представляем, могут стать причиной наших прегрешений.

Когда нами овладевает самоправедность, ханжество, нам становится трудно прощать. Мы будем бояться пропустить что-то, что можно было бы исправить, забывая, что над всем стоит Бог. С тех пор, как Адам обвинил Бога и Еву в своем грехе, а Ева возложила ответственность за свой грех на искусителя-змея, люди постоянно оправдывали себя, осуждая чьи-либо недостатки. Если бы мы больше думали не о собственных добродетелях и прегрешениях других, а скорее замечали их добродетели и следили за своими ошибками, нам было бы намного легче прощать.

В Мф. 18: 23-25 мы читаем о слуге, которому был прощен долг, составлявший сумму, равную по сегодняшним меркам 250 миллионов долларам, и который, тем не менее, чуть не задушил своего товарища, который должен был ему сумму равную 50 долларам. Это кажется нам каким-то безрассудством, но именно это происходит с нами, когда мы не прощаем. В молитве "Отче наш" Иисус говорит нам, чтобы мы молились о таком прощении, какого заслуживаем, прощая других (Мф. 6:12). Не желая прощать, помните, что вы не можете просить большего прощения у Бога, чем то, какое вы дали ближним своим.

Прощение не должно зависеть от того, прав или виноват человек. Мы должны прощать, даже когда люди жестоки с нами. Имея дух прощения, мы не чувствуем себя жестоко оскорбленными, что бы там ни было.

Прощение не отменяет долги. Иисус понес бремя наших грехов за нас и сполна заплатил за них на Гологофе. Его Кровь, Его Жизнь стали платой за наши грехи. Если кто-то просит нас простить ему долг и мы прощаем, это значит, что мы сами понесем ущерб в деньгах, возможно репутации или в чем-то другом. Иногда молодые люди могут чувствовать себя незащищенными и неоцененными , вплоть до того, что у них возникает комплекс неполноценности. Возможно, в детстве с ними произошло что-то, что травмировало их физически и духовно. Затем, даже несознательно, они выстроили вокруг себя защитный кокон. Нужно быть очень осторожным, если мы хотим, чтобы горечь прошлого ушла, потому что если мы будем вести себя неправильно в этом вопросе, реакцией будут слезы, обвинения.

Мы видим, что то, что сделали с Иосифом братья, когда ему было всего семнадцать лет, не ожесточило его сердце. Так и молодые люди, служа Господу, могут наслаждаться свободой духа, прощая тех, кто причинил им боль.

Дух прощения, который имел Иосиф, жив и сегодня, и это мы сможем увидеть в следующих примерах. Этот дух присутствовал, когда в одной семье муж и жена почувствовали, что их отношения нужно изменить к лучшему. Нежность смягчила их сердца и они смогли признаться друг другу, что дух непрощения всецело завладел ими, став рутиной. Жена свидетельствовала, что то, как муж выразил свою любовь к ней, было именно тем, чего она так жаждала всю жизнь.

А вот, что произошло однажды между матерью и ее сыном- подростком, который дома был своенравен и непослушен. Мать была просто в отчаянии. Получив откровение искать причину этого в своем собственном сердце, она нашла свою утерянную любовь к сыну и простила его. Однажды она выразила свою любовь, убрав комнату сына, придав обстановке новые нюансы, как это может сделать только мать. Когда сын в тот вечер пришел домой и осознал, что мать любит его, его сердце смягчилось и они смогли поговорить так, как этого долгое время не удавалось сделать. Именно это стало поворотным моментом в восстановлении сына на путях Божьих.

1. Прощение - это акт воли?

2. Если мы прощаем от чистого сердца, навсегда ли покидает нас обида?

3. Если кто-то обижается на вас, лежит ли на вас ответственность сделать первый шаг к примирению? См. Мф. 5:23-24.

Пн. - Всем нужно обрести спасение - Рим. 3:20-26

Вт. - Полнота Божьего прощения - Пс. 102:8-18

Ср. - Иисус прощал - Лук. 23:31-43

Чт. - Двери для молитвы открыты - Марк 11:20-26

Пт. - Необходимость покаяния - Деян. 8:18-24

Сб. - Прощение мучителей - Деян. 7:54-60

Вс. - Больше не греши - Ин. 8:3-11

Текст урока: Исх. 2:1-10; 3:11-15

Параллельные места Писания: Исх. 1:8-22; 3:1-7; Евр. 11:23-31

Ключевой стих: "Народ! надейтесь на Него во всякое время; изливайте пред Ним сердце ваше: Бог нам прибежище" (Пс.61:9)

Библия полна обетований и примеров того, как Господь заботится о Своих детях. То, что неверующий человек называет совпадением или удачей, последователи Христа принимают как руку Божью, руководящую событиями во исполнение Его божественной цели. Сегодня Бог так же нежно заботится о людях, как делал это и в библейские времена. Можем ли мы полностью вверять Ему заботу о нас, если происходящие события противоречат нашим чаяниям? Каким утешением для всех, любящих Господа, есть вера в то, что ничто не происходит с ними без воли Божьей и содействует к нашему благу (Рим. 8:28). Давайте же будем надеяться на Господа и вверять Ему все, что бы ни случилось с нами (Пс. 26:14).

Исх. 2:1. Некто из племени Левиина пошел и взял себе жену из того же племени.

2. Жена зачала и родила сына и, видя, что он очень красив, скрывала его три месяца;

3. Но не могши долее скрывать его, взяла корзинку из тростника и осмолила ее асфальтом и смолою и, положив в нее младенца, поставила в тростнике у берега реки,

4. А сестра его стала вдали наблюдать, что с ним будет.

5. И вышла дочь фараонова на реку мыться, а прислужницы ее ходили по берегу реки. Она увидела корзинку среди тростника и послала рабыню свою взять ее.

6. Открыла и увидела младенца; и вот, дитя плачет [в корзинке]; и сжалилась над ним [дочь фараонова] и сказала: это из Еврейских детей.

7. И сказала сестра его дочери фараоновой: не сходить ли мне и не позвать ли к тебе кормилицу из Евреянок, чтоб она вскормила тебе младенца?

8. Дочь фараонова сказала ей: сходи. Девица пошла и призвала мать младенца.

9. Дочь фараонова сказала ей: возьми младенца сего и вскорми его мне; я дам тебе плату. Женщина взяла младенца и кормила его.

10. И вырос младенец, и она привела его к дочери фараоновой, и он был у нее вместо сына, и нарекла имя ему: Моисей, потому что, говорила она, я из воды вынула его.

3:11. Моисей сказал Богу: кто я, чтобы мне идти к фараону [царю Египетскому] и вывести из Египта сынов Израилевых?

12. И сказал [Бог]: Я буду с тобою, и вот тебе знамение, что Я послал тебя: когда ты выведешь народ [Мой] из Египта, вы совершите служение Богу на этой горе.

13. И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им?

14. Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам.

15. И сказал еще Бог Моисею: так скажи сынам Израилевым: Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал меня к вам. Вот имя Мое на веки, и памятование о Мне из рода в род.

10. И вырос младенец, и она привела его к дочери фараоновой, и он был у нее вместо сына, и нарекла имя ему: Моисей, потому что, говорила она, я из воды вынула его.

3:11. Моисей сказал Богу: кто я, чтобы мне идти к фараону [царю Египетскому] и вывести из Египта сынов Израилевых?

12. И сказал [Бог]: Я буду с тобою, и вот тебе знамение, что Я послал тебя: когда ты выведешь народ [Мой] из Египта, вы совершите служение Богу на этой горе.

13. И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им?

14. Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам.

15. И сказал еще Бог Моисею: так скажи сынам Израилевым: Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал меня к вам. Вот имя Мое на веки, и памятование о Мне из рода в род.

Остановимся на тексте урока из Исх. 2:1-10. Народ израильский пробыл в Египте намного дольше, чем ожидал. Переселение в Египет стало для них настоящим благосло-вением, ибо там они нашли спасение во время голода и бедствования. Пока был жив Иосиф и некоторое время после него,

Пока был жив Иосиф и некоторое время после него, обращение с народом Божьим было доброжелательным, потому что они любили Иосифа, того, кто спас Египет от голодной смерти. Позже, главой Египта стал другой фараон, который не знал Иосифа и был безразличен к его народу. Он боялся, что народ израильский умножится и станет сильнее, чем египтяне, и поэтому он установил для пришельцев жестокие правила. Народу израильскому приходилось непосильно трудиться, строя города для египтян. Кроме того, фараон издал указ, согласно которому должны были быть убиты все младенцы мужского пола, рожденные у израильтян. И хотя избранникам Божьим пришлось пережить невероятные страдания, Бог не оставил их. Именно в это тяжкое время родился Моисей. Когда мать не могла больше скрывать его, она придумала, как спасти младенца и обезопасить его. Дочь фараона нашла малыша и наняла мать Моисея, чтобы та заботилась и кормила его. Теперь никто не мог причинить ему боль, потому что ему покровительствовала сама египетская принцесса. Когда человек пытается помешать исполнению Божьего плана, так как это случилось с фараоном, он в действительности содействует его исполнению. Фараон хотел истребить всех израильских мальчиков-младенцев, но избавитель и вождь народа Божьего был под Его защитой и рос в собственном доме фараона. Теперь обратимся к Иса. 3:11-15. Прошло сорок лет. Моисей рос в самой высокоразвитой и преуспевающей стране того времени. В царских палатах фараона он научился мудрости этого мира. Тем не менее, он любил свой народ, несмотря на то, что египтяне ненавидели израильтян и всячески угнетали их. Он жаждал помочь им. Вначале Моисей попытался помочь своему многострадальному народу, используя физическую силу. Это не принесло хороших результатов и ему пришлось бежать, спасая свою жизнь. Следующие сорок лет он провел в пустыне, выпасая овец. Там, в пустыне, он последующие сорок лет выпасал овец и там Господь воззвал к нему из горящего куста, сказав Моисею, что желает освободить народ израильский из египетского плена и привести их в землю ханаанскую. Бог сказал Моисею, чтобы тот пошел к фараону и вывел народ израильский. Моисей не считал себя способным нести такую огромную ответственность, но Господь обещал ему быть рядом и помогать ему. Через множество испытаний Бог подготовил Моисея к великой ответственности вождя избранного народа Божьего.

В книге "Зеркало истины" Иоанна Голдемана, стр. 299-300 говорится: "В завершение, для ободрения и укрепления веры народа Божьего я скажу, что нам просто необходимо веровать в Божье провидение, потому что оно дает нам утешение и уверенность в Боге во всех скорбях, опасностях и бедствиях, через которые нам предназначено пройти. Мы должны быть всегда готовы с долготерпением исполнять то, что Бог предопределил для нас, веруя, что все содействует к нашему благу, даже если бы за это требовалось отдать жизнь. Ни один волос не упадет с головы человека без Его воли. Дорогие братья и сестры в Господе! Какое утешение и силу мы можем иметь, зная, что Всемогущий, единственный мудрый и благой Бог заботится о нас во всякое время, оберегая нас и храня нас наилучшим для нас образом!" "Бог часто испытывает нас, чтобы проверить, имеем ли мы веру в Него в самое тяжкое для нас время. Вера Авраама была испытана, когда Бог повелел ему принести во всесожжение своего единственного обетованного сына. Авраам твердо верил в Божье провидение о том, что в его сыне все равно исполнится обетование, даже если Богу придется воскресить Исаака из мертвых. Если Бог дает нам обещание, а на нашем пути возникают трудности, мы должны поступать так, как это сделал Авраам: держитесь Его обетований и твердо верьте, что Он исполнит их, какой бы тяжкой ни была ваша жизнь. Бог может передвигать горы, воскрешать мертвых и творить то, чего еще не существует. Чем более благочестиво и праведно наше хождение перед Ним, тем легче для нас верить, что Он предусмотрительно заботится о нас. Если Бог предназначил нам трудиться каким-то особенным трудом, никакая сила не может заставить человека или дьявола преждевременно лишить нас жизни, если мы остаемся верными Ему. Я уже доказал это, используя места Писания, но особым примером заботы Божьей о своих детях можно назвать то, что Он совершил для таких людей, как Менно Симонс. Этого человека ненавидели больше, чем других его современников, но он никогда не был предан в руки гонителей, и через неизменное и особое провидение Божье был чудно храним до конца своих дней, и умер естественной смертью. Сегодня Бог - тот же, каким Он был всегда и Он может помогать нам так же, как Он делал это для других своих последователей века назад, если мы вверим себя Ему. Многие могут говорить о Божьем провидении, которое было действенным только в былые времена и потеряло свою силу сегодня. Конечно, то, что Бог совершил через Моисея в Египте и многое другое, не произойдет именно при тех же обстоятельствах. Но Бог во все времена доказывал избранному народу Свою силу, защищая их в Своем провидении, говоря с ним через Духа Святого, через пророчества, сны, видения и являя им Свои чудеса. Есть люди, которым настолько не хватает веры, что они утверждают, что Бог больше не будет творить таких чудес, как воскрешение из мертвых и исцеление слепых и больных. Я верю, что если будет необходимо, в Своем провидении Он будет творить такие чудеса, какие были упомянуты выше, чтобы снова, перед концом времен, продемонстрировать Свою силу. Я твердо верю в то, что Господь явит нам невиданные чудеса еще до конца времен, ибо Дух Святой открыл мне это. Так нужно, чтобы объединить детей Божьих. У меня есть собственное мнение о том, какими будут эти чудеса, но это будущее я предаю в заботливые руки Божьи. Бог исполнит все в совершенстве и в Свое время. Я не буду среди тех, кто пытается ограничить силу Божью, говоря, что Он больше не творит знамений и чудес".

Вот одна история о семье верующих, которая жила в России в начале двадцатого века. Бог предостерег их о том, что им должно было вскоре покинуть родину, потому что против верующих надвигались жестокие гонения. Господь дал им день на то, чтобы они успели уехать, и они, закончив необходимые приготовления, в сумерках покинули родные места. Позже семья узнала, что на следующий день представители властей искали их, чтобы арестовать отца. Бог повелел им отправиться в Китай, но недалеко от границы они были схвачены. Как же они были разочарованы! Они вопрошали Господа: "Мы потеряли все, что имели, что же теперь нам делать?" Их заставили косить сено для пограничных лошадей, и им пришлось жить в палатках у границы. Однажды на поле разгорелся пожар, а сухое сено способствовало тому, что огонь стал очень быстро распространяться в разные стороны. Пограничники запаниковали и разбежались кто куда, спасая свои жизни. Сильный ветер раздувал огонь и семья, чтобы спастись, тоже стала убегать. Они бежали долго и остановились только тогда, когда уже совсем не оставалось сил. Они были спасены, но снова вопияли к Господу: "Что же дальше, Боже?" Господь ответил им: "Дети мои, вы уже в Китае". Они возрадовались и возблагодарили Его за чудесное избавление. "Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших" (Ис.55:9).

1. Были ли годы, проведенные Моисеем в пустыне (когда он пас овец), напрасной тратой времени и талантов? Можно ли сравнить это с нашим хождением перед Господом?

2. Распространяется ли предусмотрительная забота Божья и на неверующих, на все народы?

3. Нужно ли нам стараться понять Божью волю, Его цели во всем, что мы переживаем?

Текст урока: Исх. 12:3-14; 15:1-2, 11-13

Параллельные места Писания: Исх. 12:29-42; 14:1-31

Ключевой стих: "Зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца" (1 Пет.1:18,19)

Слова Иисуса о том, что Он есть путь, и истина, и жизнь, имеют власть и указывают путь к свободе. Когда мы принимаем их, через Его Слово и через Духа Святого нам начинает открываться истина о нас самих, о других людях, о жизни. Отвергнуть их - значит жить, ослепленными обманом, как египтяне из нашего урока, фарисеи времен Иисуса и неверующие современности. "И познаете истину, и истина сделает вас свободными" (Иоан.8:32).

Только пройдя через невероятные страдания в десяти казнях, египтяне начали понимать, что их идолы были обманом и только единственный истинный Бог был Богом Небес. Что же может сегодня помочь людям открыть глаза и пробудить свои сердца от дремоты? Неужели это произойдет лишь тогда, когда придет Господь, и все, неготовые к этому души, будут взывать к горам и камням, чтобы те пали и сокрыли их от Него? Слово Божье учит нас, что благодать и истина приходят через Иисуса Христа, а в Ин. 8:36 мы читаем прекрасные слова: "Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете" (Иоан.8:36).

Исх. 12:3. Скажите всему обществу [сынов] Израилевых: в десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство;

4. А если семейство так мало, что не съест агнца, то пусть возьмет с соседом своим, ближайшим к дому своему, по числу душ: по той мере, сколько каждый съест, расчислитесь на агнца.

5. Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз,

6. И пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером,

7. И пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его;

8. Пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испеченное на огне; с пресным хлебом и с горькими травами пусть съедят его;

9. Не ешьте от него недопеченного, или сваренного в воде, но ешьте испеченное на огне, голову с ногами и внутренностями;

10. Не оставляйте от него до утра [и кости его не сокрушайте], но оставшееся от него до утра сожгите на огне.

11. Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это - Пасха Господня.

12. А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь.

13. И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую.

14. И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу во [все] роды ваши; как установление вечное празднуйте его.

15:1. Пою Господу, ибо Он высоко превознесся; коня и всадника его ввергнул в море.

2. Господь крепость моя и слава моя, Он был мне спасением. Он Бог мой, и прославлю Его; Бог отца моего, и превознесу Его.

11. Кто, как Ты, Господи, между богами? Кто, как Ты, величествен святостью, досточтим хвалами, Творец чудес?

12. Ты простер десницу Твою: поглотила их земля.

13. Ты ведешь милостью Твоею народ сей, который Ты избавил, -- сопровождаешь силою Твоею в жилище святыни Твоей.

Повествование нашего урока начинается с десятой и последней казни, посланной на египтян, когда были поражены все первенцы. Так драматически проявленная кара Божья была вызвана отказом египтян разрешить народу израильскому совершить паломничество в Обетованную Землю под водительством Моисея и Аарона. Несмотря на то, что девять предыдущих казней были очень тяжкими, они только на короткое время смягчали дух фараона, но не смогли изменить его сердце. После каждой казни фараон ожесточался снова и продолжал угнетать народ. Тем не менее, Бог знал, как скорбел Его народ и уже открыл путь для его избавления. Таким же образом сегодня Евангелие раскрывает нам путь к спасению и избавлению, если мы будем слушать Господа и идти за Ним, несмотря на свои бремена. Мы получаем чудесный урок, читая о десятой казни: следуя всем, до наименьшей детали, указаниям Божьим, народ израильский обрел избавление, свободу и жизнь. Ангел смерти минул их дома, косяки дверей которых были помазаны кровью агнца. Так же и сегодня, если мы следуем за Словом Божьим, Кровь Иисуса Христа избавляет нас от смерти. Современные религии склонны к тому, чтобы ослаблять требования о послушании, необходимости нести крест, самоотречении и жизни в согласии со Словом Божьим. Давайте в точности соблюдать все элементы Пасхи, используя свою энергию и понимание для того, чтобы применять эти истины к нашей жизни. Пасхальный ягненок должен был быть мужеского пола, однолетним и без порока. Наша Пасха - Иисус - не имеет изъяна или порока греха. Без Него мы не могли бы иметь надежду, и были бы обречены на смерть. Как и агнца, кости Его не были сокрушены. Он предал Себя на смерть в начале жизни. Его образцовая чистота побуждает нас также быть очищенными. Мы должны представить свою жизнь в жертву живую, которой мы служим Ему за все, что Он сделал за нас. Кровь агнца должна была быть нанесена на косяки дверей с помощью травы иссопа. Так же и мы должны с верой использовать животворящую силу Его Крови и Его Слова для освящения своих сердец. Следуя этому в смиренном послушании, мы получаем избавление от смерти, обретаем силу благовествовать и становимся Его свидетелями, проповедующими из глубины сердца всему миру. Народу Божьему было сказано есть агнца с пресным хлебом и горькими травами. Пресный хлеб символизирует искренность, чистоту и свободу от злобной и лживой человеческой закваски-природы. Съедая горькие травы, израильтяне должны были навсегда запомнить горесть египетского рабства. В то время, как Иисус сладостен для нас, грех горек. Мы должны помнить о бремени греха и о том, как получили освобождение от него. Съедать агнца следовало в поспешности, препоясав чресла, обутыми и держа посохи в руках. Как тогда, так и для верующего сегодня, это означает быть готовым к исходу. Наша жизнь должна свидетельствовать , что наша надежда и чаяния - о другом мире, что позволяет нам жить странниками в этом мире. Наконец, трапезу нужно было есть с благоговением и быстро. Мы должны помнить о важности того, где наша душа будет обитать в вечности, и знать, что сегодня - день нашего спасения. Будучи послушными в исполнении всех этих маленьких повелений, они обрели великое избавление и возрадовались радостью великой. И мы сегодня радуемся, осознавая, что мы на всю жизнь избавлены от рабства и страха смерти. Да прославится Его имя!

Как говорят, существует два типа свободы: одна - ложная, имея которую, человек считает, что он свободен делать все, что ему заблагорассудится; и другая, когда человек свободен в исполнении того, что ему нужно делать. Истинная свобода - это понимание, которое приходит к нам, когда Кровь Иисуса окропляет наши сердца и жизнь. Многие из тех, кто называет себя христианами, считают, что достаточно принять события Голгофы. Но, может быть, они не приняли серьезно то, что совершила для них Кровь Господа, и остались слабыми и непокорными. Для народа израильского было недостаточно, чтобы кровь агнца просто вытекла в какой-то сосуд. Этой кровью каждый лично должен был помазать перекладину и косяки дверей, чтобы получить избавление от смерти. Агнец Божий был заклан за наши грехи. Используем ли мы Его Кровь, чтобы иметь избавление? Сегодня, если мы хотим освободиться от рабства греха, от силков мира и холодных объятий страха смерти, мы должны добровольно следовать заповедям Христа. Мы должны веровать в Слово Божье и принимать его наставления как ежедневное руководство. Из текста урока нам становится предельно ясно, что послушание совершенно необходимо нам для того, чтобы жить победоносной и плодотворной жизнью во Христе. Когда наши сердца окропленыЕго Кровью, мы обретаем свободу поступать так, как должны, угождая Богу (Откр. 4:11). Освобождение от мирского и осознание того, что наше место жительства - на небесах, дает свободу, которая избавляет от бесполезных человеческих традиций и позволяет нам жить с верой и усердием полноценной христианской жизнью. Что значит для верующего знать, что прошлое искуплено, что Дух Божий ощутимо и действенно направляет его, и что будущее его уже определено? Как свидетельствовали об этом братья-мученики, такой свободы его уже не смогут лишить злые и грешные люди. Свобода служить Богу, преодолевать зло добром, прощать другим, несмотря на обстоятельства - это то, что наиболее ценно для истинных верующих. Цель сатаны - изменить нашу жизненную позицию и украсть у нас духовную свободу. Избрав путь Евангелия, мы можем разорвать любые узы и утвердиться на свободе, к которой мы и призваны. Иисус учил нас есть Его Плоть и пить Его Кровь (Ин. 6:53). Находя в Нем поддержку, мы растем, становимся сильнее и находим равновесие среди бушующих волн жизненного моря. Мы питаемся Им, учась любить то, что любит Он, скорбя о том, о чем скорбит Он, и делая Его труд своим трудом. Когда мы поступаем так, Его страдания и смерть становятся нашей жизненной силой. Если же мы безжизненны, или наша христианская жизнь деформи-рована, не будет ли это означать, что мы питаемся не от того источника? Если мы сегодня вкушаем от Пасхального Агнца, это дает нам мужество, силу и жизнеспособность для дальнейшего пути. Вкушая ежедневно хлеб и воду жизни, мы обеспечиваем себе победу и вечную жизнь. Благодарность и слава Господу за Его благость к нам обновляет наше хождение в Нем.

Некоторое время назад один молодой человек почувствовал, что его стало обременять потакание своим желаниям, привычкам и жизнь для себя. И днем и ночью он чувствовал себя страшным грешником перед Богом и ощущал, что грешная жизнь крепко связала его. Не желая меняться, он продолжал жить, исполненный страхов, беспокойства и неудовлетворения. Однажды, в ненастный, хмурый день солнце осветило именно то место, где он находился. Так или иначе, именно находясь в этом пятачке солнечного света, молодой человек услышал призыв Божий. Он внезапно осознал, что через низко нависающие тучи все время кое-где пробивается солнце. Более того, он увидел, что Сын Божий всегда был там, неся исцеление и ожидая его, чтобы избавить и дать свободу. Когда он шел домой, в его сердце уже зарождалась новая надежда и вера. Он взял иссоп веры и стал наносить жертвенную Кровь Пасхально Агнца на свою жизнь, снова обретая навыки послушания. У моста, ведущего через реку, он остановился и выбросил все вещи, которые отнимали у него свободу и силу. То, что произошло в реальной жизни в том клочке света, теперь происходило в его духовной жизни. Он был свободен! "Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушен-ных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы" (Ис.61:1).

1. Снимает ли духовная свобода все бремена?

2. Из текста урока мы видим, что для избавления было очень важно исполнить все малейшие указания Господа. Может ли соблюдение всех указаний в служении Господу стать для нас бременем? Обсудите 2 Кор. 3:6.

3. Что значит "стоять в свободе" во Христе (Гал. 5:1)?

Текст урока: Исход 20:1-8, 12-17; Гал. 3:23-24

Параллельные места Писания: Исход 19:3-6; 34:1-17; Гал. 3:10-29

Ключевой стих: " Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай" (Рим.7:7)

Одной из задач закона было дать людям понять, насколько они грешны и виноваты перед Богом (Рим. 3:19). В ключевом стихе говорится: "Я не иначе узнал грех, как посредством закона". Согласуясь с ключевым стихом, стих 13 продолжает: "Грех становится крайне грешен посредством заповеди". Из этих мест Писания мы понимаем, что задачей и целью закона было привести людей к осознанию их греховности.

Закон Моисея действовал как линейка, определяющая погрешности, не согласующиеся с волей Божьей. Тем не менее, вынуждая людей понять, что есть добро, а что зло, он не мог избавить их от грешной природы. Сорок лет закон был ежедневным водителем для народа Божьего, но действенным он был лишь до прихода Христа, когда Он сошел на землю, чтобы провозгласить другой путь.

1. И изрек Бог [к Моисею] все слова сии, говоря:

2. Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;

3. Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

4. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;

5. Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня,

6. И творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

7. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

8. Помни день субботний, чтобы святить его;

12. Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

13. Не убивай.

14. Не прелюбодействуй.

15. Не кради.

16. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

17. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, [ни поля его,] ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его,] ничего, что у ближнего твоего.

Гал. 3:23. А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере.

24. Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою.

Закон Ветхого Завета можно разделить на три категории: нравственный закон, в который входят Десять Заповедей; гражданский закон, который учил народ израильский самоуправ-лению и церемониальный закон, изобилующий образами и цифрами, которые указывали на Христа. Десять Заповедей можно в свою очередь разделить на две группы, где первые четыре заповеди устанавливают отношения между Богом и людьми, остальные шесть научают добродетели в человеческих отношениях. Долгое время народ израильский был в Египетском рабстве. Бог, как любящий Отец, жаждал, чтобы Его избранники обрели свободу и независимость. Он видел необходимость установить свод правил, которые могли бы направить народ, который только что вышел из плена. Их сердца постоянно были искушаемы поклоняться идолам, которыеокружали их. Читая параллельные места Писания, мы понимаем, что Бог имел особую любовь к Своему избранному народу. Из всех народов, населяющих землю, Он избрал колена народа израильского, которые были потомками верного Авраама. В то же время мы видим, что Бог не мог прощать грехи даже Своему избранному народу и с ними нужно было бороться. Бог через Моисея учил народ славить и почитать только Его, Великого Бога. Народ израильский не должен был заключать никаких договоров или союзов с теми, кто поклонялся идолам. Наоборот, дети Божьи должны были разрушать идолопоклоннические жертвенники, чтобы не быть искушаемыми ими. Закон Моисея учредил закон праведности, который отделил избранный народ Божий от других народов и определил, что такое грех. Иисус стал заключительной жертвой, требуемой церемониальным законом. До распятия Христа все жертвоприношения, соверша-емые народом Божьим, символизировали последнюю жертву, которую должен быть принести совершенный Агнец - Сын Божий. Помня о жертве, совершенной Агнцем Божьим, мы можем понять, почему для жертвоприношения выбирались животные без пятна и порока. Гражданский закон был исполнен, когда вместо народа израильского избранным народом Божьим стали те, кто последовал за Христом. Теперь дитем Божьим мог стать человек любой национальности. Если мужчина или женщина приходят ко Христу, чтобы обрести спасение, они становятся избранными детьми Божьими. Несмотря на то, что гражданский закон был завершен тем, что закончилось самоуправление народа израильского, он остается сегодня напоминанием современным правительствам. Закон морали в Десяти Заповедях был изложен вкратце. Христос подробно изложил каждую из них, кроме заповеди о соблюдении седьмого дня. В Своей Нагорной проповеди Христос свидетельствует: "не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить" (Мф. 5:17). Позже Он, говорит, что не только убийство заслуживает наказания, но также и гнев и насмешки. Здесь Иисус ясно раскрывает перед нами учение о непротивлении. Вместо того, чтобы воздать врагу так, как сказано: "око за око, и зуб за зуб", Он учил людей жить в любви, долготерпении и прощении.Развод был позволен Моисеем по жестокосердию человеческому, но Иисус очень понятно учил о том, что брак должен быть священным (Мф. 19:3-9).

Закон учит нас, что Бог не есть Богом неустройства, и осуждает нас в грехе, который мы совершаем в своей жизни. Сравнивая Десять Заповедей с Нагорной проповедью, мы видим, насколько более глубоким есть новозаветное учение. Согласно словарю, детоводитель - это раб, обязанностью которого было водить детей в школу. Так же, как этот раб, Закон обличает человека в грехе и ведет ко Христу, который есть последней и совершенной жертвой за грех. Когда рожденный свыше человек постигает этот план избавления от грехов и верой во всей полноте свободно принимает спасение, ему больше не нужен детоводитель, потому что живет по вере во Христа Иисуса (ст. ст. 24-26). Одной из проблем ранней церкви было общее убеждение иудеев в том, что Закон Моисея был последним изъявлением воли Божьей. Поэтому они требовали, чтобы обратившиеся ко Христу язычники также исполняли иудейский закон, включая и установление об обрезании. Павел же учит: "Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью" (Гал. 5:6, см. также 6:15). Оправдание людей перед Богом основополагается не на Законе Моисеевом, но на благодати Христа. Действительно, закон не имеет к этому отношения, потому что человек по своей греховной природе не может жить настолько праведно, чтобы закон был исполнен сполна. Мы получаем оправдание только потому, что Христос, из Своей безграничной любви, прощает грех. Мы очень хорошо понимаем, насколько несовершенным был закон из того, что пришлось пережить Апостолу Павлу. "По правде законной - непорочный", он был обличаем совестью, когда Дух Святой коснулся его (Фил.3:6). "Потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех" (Рим. 3:20). Для того, чтобы спасти нас от мертвого закона, Иисус пролил Свою Кровь. "То кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!" (Евр.9:14) Эта огромная цена искупительной Крови Христовой была заплачена не дьяволу, но Богу,чтобы был исполнен закон. Несмотря на это, для того, чтобы Бог простил грешника, должны быть выполнены некоторыеусловия. Мы знаем, что неправильно утверждение о том, что, если жертва Иисуса без лицеприятия освободила всех людей, то все будут спасены. Его смерть действительно открыла дверь благодати ко спасению всех людей. Если во времена Ветхого Закона людям постоянно приходилось приносить жертвы для умилостивления за частые согрешения, то теперь оправданием через веру верующие, ходя во Христе Иисусе, становятся прощенными грешниками. Пророк Иеремия прекрасно подытожил цель закона в Иер. 1:31-34. Когда истина действительно становится нашим внутренним естеством, мы обретаем покой и силу преодолевать врага. Закон уже не действует извне, пытаясь изменить сердце человека, но есть Благая Весть, которая изнутри преображает внешний образ. Менно Симонс умело подытожил то, о чем мы сегодня говорим, следующими словами: "вот действительное предназначение и цель закона: открыть перед нами волю Божью, обличить нас в грехе, подвергнуть нас опасности гнева и наказания Божьего, вынести приговор о смерти и направить нас ко Христу, чтобы мы, сокрушенные духом, перед лицом Божьим умерли для греха, искали и нашли единственное и непреходящее средство для исцеления наших душ, которым есть Иисус Христос" (Полное собрание сочинений Менно Симонса, стр. 718).

1. Каковы цель и место Ветхого Закона в современную евангельскую эру?

2. Каким образом закон обличает в грехе?

3. Есть ли какая-то необходимость в законе или какой-либо его части в наше время?

Текст урока: Исх. 35:4-5, 10; Лев. 1:1-9; Евр. 9:11-15

Параллельные места Писания: Лев. 6:8-13; 22:17-21; Евр. 10:1-31

Ключевой стих: "Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои" (Пс.49:14)

Тема жертвоприношения проходит через все Писание. С самого начала человек знал, что для того, чтобы обрести благоволение в очах другого, он должен был что-то ему отдать. Этот принцип имеет свое достоинство, если пожертвование совершается в благодарность за какую-то услугу или просто из почтения. Для нашего небесного Отца более важен мотив жертвенности, чем сама жертвенность. Тем не менее, мы должны отдавать Ему все самое лучшее.

Исх. 35:4. И сказал Моисей всему обществу сынов Израилевых: вот что заповедал Господь:

5. Сделайте от себя приношения Господу: каждый по усердию пусть принесет приношение Господу, золото, серебро, медь.

10. И всякий из вас мудрый сердцем пусть придет и сделает все, что повелел Господь.

Лев.1:1. И воззвал Господь к Моисею и сказал ему из скинии собрания, говоря:

2. Объяви сынам Израилевым и скажи им: когда кто из вас хочет принести жертву Господу, то, если из скота, приносите жертву вашу из скота крупного и мелкого.

3. Если жертва его есть всесожжение из крупного скота, пусть принесет ее мужеского пола, без порока; пусть приведет ее к дверям скинии собрания, чтобы приобрести ему благоволение пред Господом;

4. И возложит руку свою на голову жертвы всесожжения - и приобретет он благоволение, во очищение грехов его;

5. И заколет тельца пред Господом; сыны же Аароновы, священники, принесут кровь и покропят кровью со всех сторон на жертвенник, который у входа скинии собрания;

6. И снимет кожу с жертвы всесожжения и рассечет ее на части;

7. Сыны же Аароновы, священники, положат на жертвенник огонь и на огне разложат дрова;

8. И разложат сыны Аароновы, священники, части, голову и тук на дровах, которые на огне, на жертвеннике;

9. А внутренности жертвы и ноги ее вымоет он водою, и сожжет священник все на жертвеннике: это всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу.

Евр. 9:11. Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения,

12. И не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.

13. Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело,

14. То кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!

15. И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.

Закон, который Бог изрек Моисею на горе Синай, учреждал соблюдение жертвоприношений и детально описывал другие традиции и установки, которые народ израильский должен был исполнять пред Богом. Система жертвоприношений, как об этом говорилось в Законе, состояла из четырех основных составных: всесожжение, мирные жертвы, хлебные жертвы и жертвы за грех и повинность. Доброхотно совершаемые жертвоприношения с искренней верой в Бога были приятным благоуханием Господу (Лев. 6:21). Особенностью всесожжений было то, что нужно было сжигать все животное целиком, что символизировалополное посвящение жизни Господу. Это так же угодно Богу сегодня, как и тысячелетия назад. Приносящий жертву должен был, прежде всего, наложить руки на голову животного, чтобы отождествить себя с ним. Жертва должна была быть из крупного скота, овец или коз. Птиц также можно было приносить в жертву, если человек был беден. Как бы там ни было, жертва должна была быть мужеского пола, без пятна и порока. Отличительной особенностью мирных жертв было то, что они должны были быть разделены. Одна часть должна была быть сожжена во славу Божью, другая становилась пищей для священников, а остальное съедалось приносящими жертву и членами их семей. Целью этого было особо подчеркнуть необходимость иметь истинные отношения с Богом и выразить благодарность Богу за Его благость. Иногда жертвоприношение сопровождалось приношением клятвы. Иной раз клятва становилась особым символом благодарности или просто была спонтанным выражением верности Богу. Хлебные приношения были данью или даром Господу. Этот дар скорее всего приносился от первых плодов и выражал почитание и признательность Богу.Жертвы за грех и повинность были сходны по своему значению. Это были умилостивления за нарушение заповедей Господних или за согрешения в межчеловеческих отношениях. В обоих случаях они были необходимы, чтобы исполнить все требования закона. Чтобы Богу были угодны эти жертвоприно-шения, должна была пролиться кровь. Согласно древнему Закону, кровь искупала, покрывала грех. Таким образом, приводилась в действие идея о милующей Божьей благодати, воплощенной в этих ритуалах.Но ведь можно было исполнить все эти ритуальные действия и не иметь раскаяния в сердце. Такие жертвоприношения отличались особой жестокостью. Несмотря на это, если дети Божьи помнили о Его обетованиях и чтили Его Слово, жертвы освобождали их от грехов. В Послании к Евреям мы читаем ясное учение о том, что система жертвоприношений не могла полностью решить проблему греха. Если бы первый завет был совершенным, отпала бы необходимость во втором.

Бог дал Закон через Моисея не для того, чтобы этот закон стал непреложным на все времена. Скорее, он стал предшественником, прелюдией тому, что должно было совершиться. Поэтому мы должны уважать тот Закон как детоводителя ко Христу (Гал. 3:24). Слово "жертвовать" означает отказаться от чего-то в пользу другого. Эта идея составляет большую часть Евангелия. Тем не менее, никакое дело рук человеческих не может прибавить силы жертве, которая была принесена Господом для нашегоспасения. Бог открыл путь для того, чтобы выкуп за наше будущее был уплачен, но для этого должна была пролиться кровь. В Писании говорится: "Потому что душа /жизнь/ тела в крови" (Лев.17:11). Справедливый суд Божий требовал, чтобы убийство каралось смертью. Эту заповедь ясно выражала система жертвоприношений в старом Законе. Сама же эта система была несовершенной, потому что жертвы следовало приносить снова и снова. Сколько бы крови жертвенных животных ни было пролито, она не могла искупить грехи человечества (Евр. 10:4). Только единородный Сын Божий смог заплатить необходимую цену "единократным принесением" (Евр. 10:10). Иисус, Сын Божий, с готовностью пошел на крест, чтобы мы обрели свободу. Он - непорочный Агнец Божий, Который по Своей великой любви искупил нас. Мы в долгу перед Богом за все, что Он для нас сделал. Мы с великой благодарностью отвечаем на Его доброту тем, что живем, отвергнув свое "я" и зная, что вера в сердце - это все, чем мы можем воздать Ему. Глазами, исполненными веры, мы взираем на Голгофу, принимая Его жертву за наши грехи. В своей безграничной любви и милости Бог благосклонно приемлет цену, которую Иисус отдал за нас, и делает нас свободными (Ин. 8:36). Мы должны помнить о том, что тоже должны быть жертвенными. Апостол Павел пишет, что мы должны предоставить свои тела "в жертву живую, святую, благоугодную Богу" (Рим. 12:1). Это проявляется в желании служить Господу и людям.

1. Обсудите: сущность жертвы - в готовности принести ее.

2. Совершается ли истинное жертвоприношение только из чувства долга?

3. Каким образом дух сокрушенный есть жертвой Богу (Пс. 50:19)?

Текст урока: Чис. 11:1-6; 13:33; 14:1-2;16:3,41; 20:2-5;1Кор. 10:6, 10

Параллельные места Писания: Чис. 11:13-14; 16; 20

Ключевой стих: "Говорю это не потому, что нуждаюсь, ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть" (Фил.4:11)

Недовольство можно сравнить с растением, которое произрастает из зерна себялюбия и приносит свои горькие плоды в избытке. Оно может произвести любой грех, который когда-либо был совершен. Среди его плодов можно найти все, что угодно, начиная от ворчливости и заканчивая убийством. Недовольство может возникнуть в сердце как богатого, так и бедного. Дьявол использовал досаду Евы, чтобы заставить ее вкусить от запретного плода. Недовольство возбудило зависть Каина, что, в результате, привело к первому убийству. На протяжение всей истории человеческое недовольство и жажда обладать богатствами других народов становилось причинами войн. "Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших?" (Иак.4:1). Если недовольство в человеческом сердце может стать причиной войны, без сомнения, оно может вызывать и много менее серьезных проблем. В этом уроке мы рассмотрим то, как недовольство и ропот привели к неприятностям в лагере израильтян.

Чис. 11:1. Народ стал роптать вслух Господа; и Господь услышал, и воспламенился гнев Его, и возгорелся у них огонь Господень, и начал истреблять край стана.

2. И возопил народ к Моисею; и помолился Моисей Господу, и утих огонь.

3. И нарекли имя месту сему: Тавера, потому что возгорелся у них огонь Господень.

4. Пришельцы между ними стали обнаруживать прихоти; а с ними и сыны Израилевы сидели и плакали и говорили: кто накормит нас мясом?

5. Мы помним рыбу, которую в Египте мы ели даром, огурцы и дыни, и лук, и репчатый лук и чеснок;

6. А ныне душа наша изнывает; ничего нет, только манна в глазах наших.

Чис.13:33. И распускали худую молву о земле, которую они осматривали, между сынами Израилевыми, говоря: земля, которую проходили мы для осмотра, есть земля, поедающая живущих на ней, и весь народ, который видели мы среди ее, люди великорослые.

Чис.14:1. И подняло все общество вопль, и плакал народ во [всю] ту ночь;

2. И роптали на Моисея и Аарона все сыны Израилевы, и все общество сказало им: о, если бы мы умерли в земле Египетской, или умерли бы в пустыне сей!

Чис. 16:3. И собрались против Моисея и Аарона и сказали им: полно вам; все общество, все святы, и среди их Господь! почему же вы ставите себя выше народа Господня?

41. На другой день все общество сынов Израилевых возроптало на Моисея и Аарона и говорило: вы умертвили народ Господень.

Чис. 20:2. И не было воды для общества, и собрались они против Моисея и Аарона;

3. И возроптал народ на Моисея и сказал: о, если бы умерли тогда и мы, когда умерли братья наши пред Господом!

4. Зачем вы привели общество Господне в эту пустыню, чтобы умереть здесь нам и скоту нашему?

5. И для чего вывели вы нас из Египта, чтобы привести нас на это негодное место, где нельзя сеять, нет ни смоковниц, ни винограда, ни гранатовых яблок, ни даже воды для питья?

1 Кор. 10:6. А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы.

10. Не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя.

Чис. 11:1-6 Прошло три дня с тех пор, как Израильтяне покинули гору Синай, у которой они стали свидетелями гнева и любви Божьей. Тем не менее, после всего, что Он для них сделал, они выражали недовольство. Воспламенившийся из-за их ропота гнев Божий сошел в виде огня. Моисей же, усердно помолился Господу, и огонь утих. Но вскоре человеческое недовольство вновь подняло свою голову. Люди устали от однообразия пищи. Манна удовлетворяла все их потребности в питании, но народу хотелось разнообразия. Они хотели мяса и сомневались, что Бог властен дать им его. Возможно они полагали, что какой-то другой бог сможет обеспечить их всем, что они желали. Похоть даже убеждала их в том, что им было бы лучше вернуться в рабство в Египет, чтобы они могли есть то, что им хотелось. Недовольство ослепило их. 13:33; 14:1-2 Когда народ израильский уже был близок к земле ханаанской, Моисей выслал "соглядатаев", чтобы те "высмотрели" ханаанскую землю, и они действительно убедились, что земля та была хорошей и плодородной, как Господь и обещал им. Тем не менее, десять из двенадцати соглядатаев испугались и стали запугивать народ тем, что описывали жителей той земли как великанов. И снова они посчитали, что лучше было бы вернуться и умереть в египетском рабстве или в пустыне, и начали роптать против начальства. Они решили избрать другого начальника, который смог бы отвести их назад в Египет. Их недовольство переросло в возмущение и бунт. Гнев Божий воспламенился на них и Он был готов истребить Свой народ. Снова Моисей со смирением ходатайствовал за них и Бог усмирил Свой гнев. 16:3, 41 Четверо мужей израильских особо восстали против Моисея. Они ложно обвинили Моисея, не пожелав увидеть грех народа и то, как Моисей ходатайствовал за них, когда Бог был готов уничтожить их. Они обвинили Моисея в том, что тот присвоил себе всю власть, в то время, как "все святы" и все мудры. Они считали, что Моисей поставил себя выше их. В действительности, ослепленные гордостью, они сами хотели стать у руководства. Но снова воспламенился гнев Божий, и Моисей снова был вынужден ходатайствовать за народ. Так или иначе, этим Моисей не хотел предотвратить божье наказание тем, кто восстал против Него. Земля разверзлась и заживо поглотила Корея и его сообщников. 20:2-5 Прибыв в пустыню Син, общество не могло найти воду, и снова они возроптали на Моисея. Они обвинили его в том, что он привел их в безводную землю вместо той, к которой он обещал привести их раньше. Бог приказал Моисею обратиться к скале, чтобы из нее излилась вода. Но, вместо того, чтобы говорить к скале, Моисей ударил в скалу жезлом и из нее истекло столько воды, что хватило напоить и людей и скот. Из-за непослушания, Моисей лишился возможности ввести народ израильский в обетованную землю, землю, к которой он так стремился привести их. Недостаток терпения по отношению к своему народу привел его неудаче. Давайте же будем поддерживать тех, кто ведет нас, а не ослаблять их.

1 Кор. 10:6, 10 Нам повезло, что мы можем учиться на ошибках, которые допустил народ израильский.Давайте будем помнить о том наказании, которого заслужили допустившие недовольство в своей жизни.

Из этого урока мы видим, что недовольство есть грехом в глазах Божьих. Мы оскорбляем Его, когда не верим, что Он может восполнить какие бы то ни было наши нужды. Тогда мы словно говорим Ему, что мы ему безразличны. Мы превозносим себя над Ним. Недовольство часто проявляет себя через ворчание или ропот. Мы можем жаловаться на погоду, экономическое положение, семейные проблемы, работу и многое другое. Недовольство разоблачает нашу неблагодарность. Недовольство ведет к алчности, а благодарный человек никогда не будет скупиться. Недовольство часто вынуждает нас принимать что-то желаемое за необходимое. Много раз, оглянувшись в прошлое, мы можем увидеть, что-то, к чему мы стремились, было совсем не нужным. Возможно, наше желание было даже греховным. Многие семьи распались потому, что один из супругов был недоволен семейной жизнью. Многие народы были обречены на смерть из-за того, что их руководящие чины стремились расширить территорию страны усилить свою власть. Очень часто, ропот народа против правительства приводил к хаосу и кровопролитию. В церкви также есть те, кто ищет более широкого пути. Они отказываются следовать решениям, принятым союзом церквей или общиной и считают, что эти решения ограничивают их свободу. Они восстают против своих духовных лидеров, ведомые тем же духом, что и восставшие против Моисея. Может мы полагаем, что наказание бунтовщиков будет не таким жестоким, как то, которым Он покарал Корея во времена Моисея? Понимаем ли мы, что наши духовные лидеры призваны тем же Богом, Который призвал Моисея вести народ Божий? Довольствующийся тем, что имеет, христианин имеет сердце, исполненное благодарности. Когда путь кажется темным, доверьтесь Богу. Опыт прошлого доказывает, что Бог позаботится о вас. Зачем же бояться? Будьте довольны тем путем, которым Господь ведет вас по жизни. Решив же пойти своим путем, вы можете хлебнуть много горя. Какое успокоение и мир наполняют сердце, когда возвращаешься в сильные руки Божьи! Пусть Он сам усматривает пути решения. Он знает, что вам нужно! Давайте же будем жить, довольствуясь своей жизнью, со смирением и верой в сердце.

1. Нам сказано ревновать о больших дарах (1 Кор. 12:31). Есть ли это проявлением недовольства?

2. Мы знаем, что нет плохого в том, что мы хотим улучшить свое материальное состояние. Как мы можем определить, есть ли наше желание к улучшению чем-то положительным, или это дух недовольства?

3. Приводит ли алчность к недовольству, или недовольство вызывает алчность?

4. Недовольство: является ли оно жизненной позицией до того, как становится духом?

Текст урока: Чис. 13:18-22; 27-32; 14:7-10

Параллельные места Писания: Чис. 13:17-33; 14:1-45

Ключевой стих: "Господь - свет мой и спасение мое: кого мне бояться? Господь крепость жизни моей: кого мне страшиться?" (Пс.26:1)

Как удивительно бодрость духа, которой питает нас Бог, может изменить нашу жизнь! Заклятый враг человеческих душ - дьявол, знает, как жизненно важно для верующих иметь бодрость духа и поэтому ищет, как бы сделать так, чтобы цель, к которой мы стремимся, показалась нам недостижимой. Когда мы смотрим вперед, наша плоть не может увидеть ни путь к спасению, ни шанс на победу. Часто в духовных битвах, в которых нам должно сражаться, мы можем увидеть, что Бог готов дать нам победу. Тем не менее, мы должны проявить стойкость духа, чтобы в послушании сделать первый шаг. Глазами веры мы можем увидеть будущее и убедиться, что Господь сражается за нас в наших битвах.

Отчет, который принесли десять испугавшихся соглядатаев, "принесли робость" в сердца народа израильского (Иис. Нав. 14:8) и Бог наказал их за их неверие. Сорок лет спустя, когда народ Божий ходил вокруг города Иерихон, Бог вознаградил стойкость их духа победой, которая была приобретена не орудием плотским.

Чис. 13:17. Вот имена мужей, которых посылал Моисей высмотреть землю. И назвал Моисей Осию, сына Навина, Иисусом.

18. И послал их Моисей [из пустыни Фаран] высмотреть землю Ханаанскую и сказал им: пойдите в эту южную страну, и взойдите на гору,

19. И осмотрите землю, какова она, и народ живущий на ней, силен ли он или слаб, малочислен ли он или многочислен?

20. И какова земля, на которой он живет, хороша ли она или худа? и каковы города, в которых он живет, в шатрах ли он живет или в укреплениях?

21. И какова земля, тучна ли она или тоща? есть ли на ней дерева или нет? будьте смелы, и возьмите от плодов земли. Было же это ко времени созревания винограда.

22. Они пошли и высмотрели землю от пустыни Син даже до Рехова, близ Емафа;

13:27. И пошли и пришли к Моисею и Аарону и ко всему обществу сынов Израилевых в пустыню Фаран, в Кадес, и принесли им и всему обществу ответ, и показали им плоды земли;

28. И рассказывали ему и говорили: мы ходили в землю, в которую ты посылал нас; в ней подлинно течет молоко и мед, и вот плоды ее;

29. Но народ, живущий на земле той, силен, и города укрепленные, весьма большие, и сынов Енаковых мы видели там;

30. Амалик живет на южной части земли, Хеттеи, [Евеи,] Иевусеи и Аморреи живут на горе, Хананеи же живут при море и на берегу Иордана.

31. Но Халев успокаивал народ пред Моисеем, говоря: пойдем и завладеем ею, потому что мы можем одолеть ее.

32. А те, которые ходили с ним, говорили: не можем мы идти против народа сего, ибо он сильнее нас.

14:7. И сказали всему обществу сынов Израилевых: земля, которую мы проходили для осмотра, очень, очень хороша;

8. Если Господь милостив к нам, то введет нас в землю сию и даст нам ее -- эту землю, в которой течет молоко и мед;

9. Только против Господа не восставайте и не бойтесь народа земли сей; ибо он достанется нам на съедение: защиты у них не стало, а с нами Господь; не бойтесь их.

10. И сказало все общество: побить их камнями! Но слава Господня явилась [в облаке] в скинии собрания всем сынам Израилевым.

Начав свое путешествие к обетованной земле, народ израильский был исполнен оптимизма. Когда же на их пути стали встречаться непредвиденные преграды, их оптимизм угас, и нашлись причины жаловаться. Бог был верен, когда враг восставал против Его народа, когда им приходилось голодать и жаждать и когда они предположили, что их предводитель исчез. Их надежда росла в предвкушении, когда они сорок дней ждали возвращения соглядатаев. Мы не знаем, что они ожидали услышать в отчете прибывших. Возможно, они предпочли бы услышать, что жители той земли слабы и могут быть с легкостью побеждены, или что они убегут, когда увидят народ израильский? Когда двенадцать соглядатаев принесли свой отчет об увиденном, они рассказали о земле, в которой течет мед и молоко, представив один из чудесных по своему изобилию плодов, которые росли в той земле. Все двенадцать человек видели жителей той земли, но только двое из них с верой пытались ободрить соотечественников, ибо знали, что никто, кроме самого Бога, не мог привести их к такой богатой земле.

Вероятно, десять соглядатаев говорили правду, рассказывая народу о том, кто был сильнее их самих. Тем не менее, они не хотели поверить, что Бог будет сопровождать их и явит Свою силу чрез их слабость. Прискорбно то, что вся община приняла близко к сердцу неутешительные вести от десяти соглядатаев. Мы знаем, что, благодаря непосильному труду в Египте, народ был подготовлен ко встрече с трудностями; и тем не менее, услышав отчет десяти соглядатаев, они впали в такое уныние, что уже намеревались поднять восстание и свергнуть свое начальство. И в это трудное время, окруженные неприязнью своих попутчиков, Иисус Навин и Халев сохраняли бодрость духа. Слава Божья наполнила скинию собрания, когда Он увидел веру этих двух мужей. Бог явил свою строгость, а затем благость и милость, лишив всех, кому исполнилось двадцать лет и старше, возможности войти в землю обетованную, сохранив это право только за двумя из соглядатаев. История развивалась дальше. Сорок пять лет спустя Халев пришел к Иисусу Навину, чтобы испросить у того свой удел - Хеврон. Несмотря на то, что земли эти были засалены сильным народом - сынами Енаковыми, Халев проявил ту же стойкость духа, что и в прежние времена. "Может быть, Господь [будет] со мною, и я изгоню их, как говорил Господь" (Иис.Нав.14:12). И снова он был вознагражден за свою веру в Бога, в котором нет ни тени перемен.

Мы живем во время невероятного расцвета праздности и богатства. Но, несмотря на это, каждый из нас неоднократно сталкивается с трудностями и удручающими обстоятельствами. Воспрянем ли мы духом или нет, зависит не от того, устраним ли мы преграды, но от того, сможем ли мы принять силу Божью, чтобы преодолеть их. "Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести" (1Кор.10:13). Бог желает явить нам, как Он печется о нас, но он может сделать это только тогда, когда мы осознаем свою беспомощность. Если мы будем полагаться на свои собственные силы, страх перед неудачей или препятствиями может ослабить силу духа или совсем лишить нас ее. Дьявол всегда рядом, предлагая более легкий путь для нашей плоти. Наше желание быть признанными людьми, стремление к праздной жизни и даже воспоминания о прошлых ошибках делают для нас победу словно недосягаемой. Гордость настаивает, что цена полного посвящения себя Господу слишком высока. Когда мы прислушиваемся к своему "я", мы просчитываем высоту каждого камня, составляющего стену, и высота кажется нам непреодолимой.

Самоотвержение - это неоценимое качество, которое может помочь нам укрепить дух. Побеждая свое "я", мы обретаем доверие к Богу, которое становится твердым основанием для крепости нашего духа. Наилучшим образом проявляет доверие ребенок, который верит, что его родители могут сделать то, что не подвластно ему. Давайте будем говорить так, как это делал Давид: "С Богом моим восхожу на стену" (Пс. 17:29). Влияние окружающих также является преградой. Представ перед необходимостью сделать выбор между добром и злом, мы легче склонимся к доброму, если те, кто окружает нас, будут оказывать нам поддержку. Тогда мы можем иметь надежду, что те, кто последует за нами, примут такое же решение. Если же такого не случится, нас может охватить страх. Истинная сила духа ищет прежде, как угодить небесному Отцу, даже если мы должны бороться сами. Давайте не будем путать силу духа и независимость. Если сила духа принимается за силу характера,мы должны глубже понять, что сила Божья становится совершенной через нашу слабость. Бог жаждет наделить силой духа каждого, кто приходит Нему, осознавая свою беспомощность. Претерпевая трудности за Господа, мы можем увидеть, что силой духа нас питает только Божья сила. Мы можем возблагодарить Господа за то, что часто в часы испытаний и трудностей, верные братья и сестры поддерживали нас. Хотя, иногда Бог может пожелать, чтобы Его последователи отделились от тех, на кого ранее можно было положиться, но кто не устоял под нападками врага. Ошибки других могут ввести нас в искушение предаться унынию или отдалиться от их проблем. Эти испытания могут свидетельствовать о том, насколько крепка в нас сила духа. Эта сила поможет нам протянуть руку тому, кто преткнулся, не с пренебрежением или осуждением, но со смирением и любовью. Сила духа даст нам возможность помочь им подняться и идти дальше.

1. Укрепляют ли испытания на нашем христианском пути наш дух в ежедневной борьбе?

2. Как мы можем отличить Богом данную силу духа от просто сильной воли?

3. Идут ли сила духа и смирение рука об руку? Если да, имеющий силу духа человек будет лидером или последователем?

4. Почему мы иногда впадаем в уныние? Прочтите Рим. 8:31.

Текст урока: Чис. 20:7-11; 1 Кор. 10:4; Чис. 21:6-9; Ин. 3:14; Чис. 35:10-15; Евр. 6:18

Параллельные места Писания: Чис. 20; 21:1-9, 35; 1 Кор. 10:1-11;Ин. 3:10-21; Евр. 8-9

Ключевой стих: "Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне" (Иоан.5:39)

Как верующие новозаветной эры, получившие искупление, мы часто принимаем его как должное. Мы склонны тому, чтобы забывать, как методично развертывался Божий план в древние времена, когда Он вел Свой народ через Закон, пророков и видимую скинию. Тени и образы Ветхого Завета могут показаться нам смутными и бессмысленными, но мы знаем, у Бога всегда есть цель и Он не сокращает путь, чтобы достигнуть необходимого и не оставляет пробелов в деле построения Своего царства.

Закон был тенью грядущих благ, но не был самим их образом. Цель этого урока - исследовать, какие из ветхозаветных теней и образов привели к тому, что мы обрели спасение.

Чис. 20:7. И сказал Господь Моисею, говоря:

8. Возьми жезл и собери общество, ты и Аарон, брат твой, и скажите в глазах их скале, и она даст из себя воду: и так ты изведешь им воду из скалы, и напоишь общество и скот его.

9. И взял Моисей жезл от лица Господа, как Он повелел ему.

10. И собрали Моисей и Аарон народ к скале, и сказал он им: послушайте, непокорные, разве нам из этой скалы извести для вас воду?

11. И поднял Моисей руку свою и ударил в скалу жезлом своим дважды, и потекло много воды, и пило общество и скот его.

1 Кор.10:4. И все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос.

Чис. 21:6. И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из [сынов] Израилевых.

7. И пришел народ к Моисею и сказал: согрешили мы, что говорили против Господа и против тебя; помолись Господу, чтоб Он удалил от нас змеев. И помолился Моисей [Господу] о народе.

8. И сказал Господь Моисею: сделай себе [медного] змея и выставь его на знамя, и [если ужалит змей какого-либо человека], ужаленный, взглянув на него, останется жив.

9. И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив.

Ин. 3:14. И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому.

Чис. 35:10. объяви сынам Израилевым и скажи им: когда вы перейдете чрез Иордан в землю Ханаанскую,

11. Выберите себе города, которые были бы у вас городами для убежища, куда мог бы убежать убийца, убивший человека неумышленно;

12. И будут у вас города сии убежищем от мстителя [за кровь], чтобы не был умерщвлен убивший, прежде нежели он предстанет пред общество на суд.

13. Городов же, которые должны вы дать, городов для убежища, должно быть у вас шесть:

14. Три города дайте по эту сторону Иордана и три города дайте в земле Ханаанской; городами убежища должны быть они;

15. Для сынов Израилевых и для пришельца и для поселенца между вами будут сии шесть городов убежищем, чтобы убегать туда всякому, убившему человека неумышленно.

Евр. 6:18. Дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду

Бог явил Себя во многих чудесах, которые привели к тому, что народ израильский освободился от египетского плена и, после долгих блужданий по пустыне, вошел в обетованную землю. Их природные потребности не были чудным образом упразднены или изменены: Бог предпочел удовлетворить их сверхъестественным образом. Он часто открывается пред Своими детьми, когда они потрясены и более готовы к тому, чтобы услышать Его. Быть лишенными воды, находясь в пустыне, - это одна из таких ситуаций, которая чуть было не вылилась в бунт. Моисей не справился с проблемой так, как должен был, и поплатился тем, что не вошел в обетованную землю. Тем не менее, изобилие воды, которой хватило и для людей и для скота, было примером того, как щедро Бог отвечает на насущные человеческие нужды. Бог нелицеприятен, Его любовь не зависит от нашего поведения или чувства собственного достоинства. Общая нужда всего человечества волнует сердце Божье, и Он заботится о нас. Как скала произвела воду, чтобы утолить жажду всего народа Божьего, так и благодать непреходящей Скалы, Иисуса Христа, удовлетворяет всех, ищущих Его. Так же, как и отсутствие воды чуть не вылилось в восстание, так и уныние может привести к тому, что верующие станут малодушествовать на пути (Чис. 21:4).В свою очередь, это воспламенило гнев Божий. Писание говорит: "И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из [сынов] Израилевых" (Чис.21:6). Люди с большей готовностью принимают Бога, когда в результате греха они ощущают физическую боль. В Библии описано много случаев, когда чистосердечное признание в грехе сдерживало справедливый суд Божий. Моисей проявил поистине Евангельский дух, когда молился за тех, кто угрожал ему. Подсказанное Богом средство против змеиных укусов также имеет евангельский подтекст. Особо об этом говорится в Ин. 3:14. Примеры из Ветхого Завета часто имеют духовное значение. В учреждении городов-убежищ, которые есть тенью вечной обители, которая ожидает нас, мы видим заботу Божью о том, чтобы обезопасить нас в час скорби. Он всегда заботится о своих детях, во времени и в вечности.

Многие тени и образы Ветхого Завета исполнены простой красоты и очарования. Отцу Небесному свойственно так обещать что-то своим детям, чтобы они были заинтересованы в получении обещанного. Многие из Его истин и пророчеств, скрытых от мудрых, открываются тем, кто действительно стремиться познать Его волю. Также, то, что дается даром, часто не принимается с такой благодарностью, как то, что достается благодаря усилию и настойчивости. Бог знает, что через поиски скрытого духовного значения осуществляется наш духовный рост. Скала - это символ стабильности. Нам трудно представить себе, что скала может быть источником воды. То, как Моисей извлек воду из камня, стало темой для многих песен и проповедей. Павел увековечил этот случай в прекрасной аллегории, сравнив ту воду с живой водой, бьющей из камня, которым есть Иисус Христос (1 Кор. 10). Сегодня, когда темп жизни стал быстрее и мы потрясены тем, как развиваются события в мире, истинным утешением есть то, что наша жизнь полагается на этот Камень. " Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же" (Евр.13:8). Нам гарантирована Его забота как о естественных. Так и о духовных нуждах так же, как в изобилии была излита вода из камня. "Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены"(Иак.1:17). Сущность греха ясна. Мы поражаемся тому, как точно можно сравнить укусы ядовитыми змеями, от которых страдал народ израильский, с жалящей болью греха человеческого. Как ропот израильтян против Моисея был неугоден Богу и был наказан нашествием змей, так и челове-ческое противление и непослушание Богу навлекает Его Гнев на человечество. Как чистосердечное сожаление о грехе и взгляд на медного змия приносили облегчение и исцеление, так и наше покаяние и обращение взгляда на Иисуса на кресте приносят прощение и духовное исцеление. Скиния Моисея была построена по заповеди Божьей и, согласно закону, служила местом для жертвоприношений и омовений. Во вторую часть скинии, Святое-святых, лишь один раз в год мог войти священнослужитель "не без крови", предвосхищая жертву Христа, совершенную в начале нового летоисчисления (Евр. 9:7, см. Ст.6-9). Итак, хотя Закон и Евангелие отделены друг от друга и прообразы и символы Закона уже в прошлом, мы должны прислушиваться к духу Закона, ибо он духовен (Рим. 7:14). "Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра" (Рим.7:12). "Посему Апостолы говорят, что " (Записки Дитриха Филипа, стр. 261).

1. Были ли ветхозаветные тени и образы каким-то особым символом Божьей благодати, которые постепенно открывали Божий замысел об искуплении человечества?

2. Повзрослевшие дети часто вспоминают и дивятся мудрости родителей, которые вдохновляли и вели их по жизненному пути. Можно ли здесь провести аналогию с тем, как Бог относится к Своим детям?

3. Ветхий Завет открывает перед нами лицо Божье, рассказывая о Его мудрости и священных заповедях. Забываем ли мы сегодня о том, что он помог нам понять пути Господни в Его отношениях с людьми?

Текст урока: Мф. 28:1-101 Кор. 15:20-26

Параллельные места Писания: Исх. 12:21-28; Лев. 17:10-11;Мф. 27:1-66

Ключевой стих: "И нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, -- благодатью вы спасены, -- и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе!" (Еф.2:5,6)

Чудо рождения Христа, Его распятие и воскресение - это наиболее радостные события, известные человечеству. Они символизируют победу над страхом, грехом и всеми силами тьмы. События, которые произошли в Гефсиманском саду и на Голгофе все еще отзывались болью в сердцах и умах учеников Иисуса, и они исполнились великой радостью, узнав о Его воскресении. Понимание случившегося тогда необходимо нам для того, чтобы мы познали, что такое истинная радость воскресения. Изучая этот урок, давайте задумаемся: имеем ли мы во всей полноте радость, которой хотел наделить Своих последователей Христос?

Мф. 28:1. По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб.

2. И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем;

3. Вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег;

4. Устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые;

5. Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого;

6. Его нет здесь - Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь,

7. И пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите. Вот, я сказал вам.

8. И, выйдя поспешно из гроба, они со страхом и радостью великою побежали возвестить ученикам Его.

9. Когда же шли они возвестить ученикам Его, и се Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему.

10. Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня.

1 Кор.15:20. Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших.

21. Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых.

22. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут,

23. Каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его.

24. А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу.

25. Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои.

26. Последний же враг истребится - смерть.

Это было очень тяжелое время для последователей Христа. Тот, на кого они возлагали надежды об освобождении Израиля, умер на кресте. Распятие для них было унизительной смертью, более постыдной, чем побивание камнями. Они не смогли понять жертвенность жизни Иисуса на земле и то, что Он должен был пострадать, умереть и снова воскреснуть. В глубокой скорби Мария Магдалина и другая Мария пришли к гробу Господа. Но, земля не могла удержать Христа, несмотря на то, что Его враги опечатали гроб и поставили стражу, чтобы было надежнее. На рассвете первого дня недели Бог послал Ангела, чтобы тот отвернул камень и сел на нем, как ясное свидетельство исполнения Божьей справедливости. Смерть была побеждена и скорбь сменилась радостью. Страх и благоговейный трепет охватили стражников, когда они поняли, что находятся в присутствии Божественной личности. Храбрые воины, которые олицетворяли силу этого мира, почувствовали себя совершенно беспомощными в присутствии силы Божьей. Никакие силы земли и ада не смогли бы удержать Христа в могиле. Он всегда говорит своему народу: "Не бойтесь!" С такими же словами Ангел обратился к женщинам: "Не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь -- Он воскрес, как сказал" (Матф.28:5,6). Бог всегда знает тех, кто любит Его. Ангел Божий знал, что эти женщины искренне искали Христа, поэтому он обратился к ним с такими утешительными словами. Ангел также сказал им пойти к ученикам и рассказать им о том, что Господь воскрес, и что Он встретит их в Галилее. Галилея была в более чем 25-ти километрах от Иерусалима, в отдалении от исполненных ненавистью толп и Голгофы. Должно быть, несказанная радость наполняла сердца тех двух женщин, когда они бежали к ученикам с чудесной новостью, зная, что они видели Иисуса, распятого и воскресшего Господа и разговаривали с Ним лицом к лицу. Такова история воскресения Христа, которая есть одним из оснований христианской веры. В 1 Послании к Коринфянам Апостол Павел подчеркивает, что придает особое значение воскресению Христа и говорит, что Иисус был первенцем. Из Ветхого Завета мы знаем, что первые плоды следовало всегда оставлять для Бога, что в свою очередь освящало остальной урожай. Через Свою смерть и воскресение Иисус также освящает тех, кто следует за Ним. Проклятие смерти, перешедшее на всех людей посредством греха Адама, побеждено воскресшим Господом. Когда Христос вознесет свое царство к Богу, смерть никогда не сможет победить тех, кто воскреснет в Нем. "Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?" (1Кор.15:55).

Скорбные события Гефсимании и Голгофы всегда предшествуют радости воскресения. Мы должны пройти через болезненное осознание тяжести своих грехов и понять, что без Христа мы мертвы в грехах и прегрешениях. Признаем ли мы свои грехи или ищем оправдания за духовное безразличие или греховную жизнь? Великая сила Божья может воскресить нас от греха и смерти и вознести нас к обновленной жизни во Христе. Воскреснув, Иисус сказал Своим ученикам: "Дана Мне всякая власть на небе и на земле" (Матф.28:18). Посредством этой силы Он может привести нас к победоносной жизни в Господе. Имея Иисуса своим водителем, мы будем наслаждаться священными, приносящими радость благословениями обновленной жизни. Иисус преодолел силу смерти. Пусть дьявол стремится убедить нас, что сможет удержать нас - Иисус поможет нам сломить его силу. Мы можем познать, что такое победа над грехом в этом мире и в мире грядущем. Христианин ликует, когда во всей полноте осознает, что сила Христа действенна в его жизни. Старые страхи, которые во все времена преследовали человечество - страх перед неизвестным, страх смерти, страх пред будущим - сменяются тихой радостью. Противники истины оскверняли Христа и искали, как уничтожить Его. Несмотря на свой провал и неизбежность ада, дьявол все еще с яростью противостоит истине. Он ведет войну скрытно. Силы зла часто используют различного рода лжеидеи, недоразумения, мрачные мысли и другие методы, чтобы ослабить нашу веру. Давайте же будем стоять твердо во Христе Иисусе, торжествуя в Его воскресении, ибо "Он есть мир наш" (Еф. 2:14). Молодым христианам часто приходится трудно в борьбе против зла. Дьявол знает, что ослабив молодежь, он сможет утвердиться в грядущих поколениях. Силы зла стремятся скрыть от нашей молодежи тот факт, что их уныние духа - это свидетельство о том, что борьба между добром и злом реальна. Давайте же будем иметь ясное понимание евангельских истин. "Оружия воинствования нашего не плотские, но сильныеБогом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы" (2Кор. 10:4). Апостол Иоанн говорит: "Я написал вам, юноши, потому что вы сильны" (1 Ин. 2:14). Давайте же будем с радостью подвизаться добрым подвигом веры силой воскресшего Господа Иисуса Христа.

1. История о воскресении Господа - это не просто исторический факт. Как она может оставаться насущной и животворящей в нашей жизни?

2. Какой должна быть радость христианина перед лицом неприятностей?

3. Что значит написанное в 1 Кор. 15:26: "Последний же враг истребится - смерть"?

4. Когда Господь посылает Своего Ангела отвалить гробовой камень от жизни тех, кто мертв в грехах и прегрешениях?

5. Стоит ли некоторым жить в сомнении и страхе, или все могут обрести победу над ними? Если да, то как?

Текст урока: Втор. 6:6-7, 20-21; Пр. 13:24; 19:18; Пр. 22:6, 15; 23:13; Еф. 6:4; 1 Тим. 3:4; Пс. 126:1

Параллельные места Писания: Втор.6; Иов 4-5; 1 Цар.1:27-28; 2 Тим. 1:3; Втор. 31:12-13

Ключевой стих: "Придите, дети, послушайте меня: страху Господню научу вас" (Пс.33:12)

Мы находим счастье и благословения, следуя Божьему плану. Христианская семья - это святилище, которое как маяк возвышается над темным, бушующим миром. Особенно жестоким нападкам сегодня подвержены основополагающие принципы христианского воспитания детей. Мир постоянно предлагает альтернативные пути, изобретаемые духовно необновленным разумом. Результатом отвержения Божьего плана для семьи есть то, что дети не чувствуют себя защищенными и постоянно разочаровывают и расстраивают тех, кого это касается. Разбитые семьи, себялюбие и распутный образ жизни могут привести к трагическим последствиям огромных масштабов.

Библейский путь открыт для всех времен и народов, независимо от преобладающих социальных устоев и традиций. Воспитание и научение в духе христианства - это "пути приятные, ... мирные" (Прит.3:17). Награда же - жизнь вечная.

6 И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем [и в душе твоей];

7 И внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая;

20 Если спросит у тебя сын твой в последующее время, говоря: "что значат сии уставы, постановления и законы, которые заповедал вам Господь, Бог ваш?"

21 То скажи сыну твоему: "рабами были мы у фараона в Египте, но Господь [Бог] вывел нас из Египта рукою крепкою [и мышцею высокою]

24 Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его.

Пр. 19:18. Наказывай сына своего, доколе есть надежда, и не возмущайся криком его.

Пр. 22:6. Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится.

15. Глупость привязалась к сердцу юноши, но исправительная розга удалит ее от него.

23:13. Не оставляй юноши без наказания: если накажешь его розгою, он не умрет.

Еф.6:4. И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем.

1 Тим. 3:4. Хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью.

Пс. 126:1. Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж.

"Вот наследие от Господа: дети" (Пс.126:3). Дети - дар Божий. Нужно проявить огромную заботу, чтобы научить и воспитать детей так, чтобы они вернулись к Господу, обретя вечную обитель. В тексте урока мы находим наставления искренне следовать Его заповедям и прилежно научить им своих детей, которые есть даром Божьим. Для того, чтобы должным образом научить своих детей покорности отцу как главе семьи, сам отец должен прежде всего быть покорным Великому Главе. У всех людей есть право выбора. Один путь ведет на небеса, а другой - к вечной смерти. Верность родителей в научении детей путям Божьим - это важный фактор, влияющий на то, какой выбор сделает ребенок, осознав, что несет ответственность за свои поступки в будущем. Последовательность и благочестие в отношении к жизни и жизненным трудностям, помогут детям стать на правильный путь. Сказано: "Сидя в доме своем". Дом - это место, где мы учим доброму. Много вреда может принести семейное обсуждение и критика других людей. Семья должна быть примером милосердия и благочестия, а не критиканства и осуждения. Учить, "сидя в доме своем", в пути, ложась и вставая, охватывает все сферы жизни. В научении нет места для частичного отклонения к своим собственным путям. Отношение родителей к служению, соседям, финансовым вопросам, властям, заботе о здоровье и другие вопросы, производят неизгладимое впечатление на детей. Ежедневно проведенное время у семейного алтаря за чтением Библии и молитвой очень важно для успеха в христианском воспитании детей. Важно продуманно и точно отвечать на вопросы детей о христианском наследии и практическом следовании учениям Христа. Воздержание от исправлений и наказания детей за их проступки часто принимают как проявление любви. Это ведет к нежелательным результатам. Дети рождаются в этот мир с "безумием" в сердце, и поэтому их нужно дисциплинировать и наставлять. Родители, чья любовь и забота о детях искренни, будут наказывать своих детей, даже если самиродители будут огорчаться от необходимости сделать это. Должное наказание гарантирует безопасность, любовь и хорошее поведение, но оно должно применятся с ранних лет и с самых первых проявлений непослушания, "доколе есть надежда". Промедление, ожидание, пока ошибки и противление не закрепятся, обычно заканчиваются плачевно. Путь Божий - это путь любви. Во время следования этим путем сердца родителей и детей сливаются воедино. Грубость же отца не свидетельствует о любви Божьей в его сердце и приводит к унынию. Благочестие и доброта - необходимые качества для исполнения Божьего плана воспитания детей.

Дети в раннем возрасте очень восприимчивы и легко впитывают информацию и воспринимают духовные ценности из среды своего окружения. Здравое воспитание и обучение детей основано на знании и страхе Божьем. Существование Бога и Его забота о нас проявляется во многих сферах нашей жизни. Занятие сельским хозяйством, летняя гроза, игра с котятами и наблюдение за звездами - все это может помочь нам научить детей познавать Бога. Время, проведенное в научении здравому страху Божьему, становится благословением как для детей, так и для родителей. Первое восприятие Бога ребенком формируется по образу, который оставляет в разуме ребенка его земной отец. Взаимная, безусловная любовь между отцом и матерью развивает в ребенке чувство безопасности. Если между родителями возникают разногласия, они должны быть разрешены не в присутствии ребенка. С раннего возраста нужно воспитывать детей быть честными, потому что это важно для формирования характера. Маленький обман, если на него закрыть глаза, может перерасти в куда большие проблемы. Лжецы также будут ввергнуты в озеро огненное (Откр. 21:8). Дети приходят в этот мир уже унаследовав грешную природу, и не могут преуспеть в жизни без дисциплинирования и наставления. В наши дни воспитание по Слову Божьему не пользуется популярностью. Современные теории, поддерживающие идею о самовыражении, подрывают авторитет родителей. Всеобщее неуважение в наши дни просто очевидно. Для настоящего и будущего счастья детей важно, чтобы они научились слушаться своих родителей и тех, кто имеет право руководить. Ошибкой многих родителей есть то, что они задабривают и уговаривают детей, чтобы заставить их сотрудничать. Такие дети, чья собственная воля не будет подавлена, вскоре станут в противоборство с волей родителей. Ребенок будет в большей безопасности и счастье, если угодный Богу авторитет родителей будет занимать должное место в системе воспитания. Детям, приученным слушаться родителей, будет намного легче покориться Господу и жить плодотворной христианской жизнью, чем тем, которые не были научены этому. Также дети должны учиться ладить с другими детьми. Действительно, для того, чтобы быть родителем и быть близким к детям, требуется время, смирение и жертвенность, но в результате родители получают обильные благословения. Внимательные родители почувствуют, когда совесть начинает осуждать детей, и они приходят к пониманию своей греховности. Иногда обратившаяся к Господу молодежь проходит чрез испытания веры, и им нужно, чтобы кто-то их просто выслушал и дал родительский совет. Для самих родителей это может стать благословенным случаем, чтобы остаться с юным, обремененным грехом созданием после того, как все разойдутся, и поговорить с ним. Родители, имеющие такое общение, могут вспомнить, как их детей коснулся Дух Божий, как лились слезы. Когда они изливали перед ними свою обремененную душу и о том, как они вместе молились. Видеть свое дитя, которое только что впервые обрело свободу и покой в сердце - это незабываемое переживание. Время, которое молодые люди проводят в доме своих верующих родителей, быстро проходит, но проявление любви к родителям и послушание воспитывают чувство безопасности и мира. Бог благословляет молодых людей, которые посвящают свою жизнь Ему, и им не придется сожалеть, что они с почтением относились к тому, чему их научали в благочестии в родительском доме. Напротив, путь следования собственному "я" и своей гордости суров и приведет ко многим бедам. Одним из первых признаков отступления церкви или семьи от Божьего пути есть слабость в вопросах воспитания детей. Принять ответственность о воспитании детей в благочестии - это не вопрос выбора, а заповедь Божья. Родители, которые удручены тем, что у них не получается воспитывать детей, должны ободриться и продолжать идти вперед, посвятив свою жизнь следованию Божьему плану. Милость Божья простирается сверх всяких ожиданий, когда родители готовы смириться и обновить свою веру. Когда сердца родителей посвящены служению Господу, они будут знать, что их долг - научить и наставить детей на путь истины и праведности, проводя время в молитве о Божьем руководстве и помощи. Нет более высокого призвания к служению, чем миссионерское служение в собственной семье.

Молодые и беззаботные супруги только что стали семьей и наслаждались благословениями жизни. Затем у них родился сын, став для них источником огромной радости. Мальчик рос, вскоре научился ходить и стал произносить слова. Представьте себе, что первым словом, которое он произнес членораздельно, было глупое восклицание, которое его родители употребляли, когда происходило что-то необычное. Есть пословица о том, что можно научиться большему, чем тебя учат. Молодая девушка, имея бремя греха в сердце, считала, что жизненная позиция ее отца, который в ее понимании был "христианином по воскресеньям", служила преградой для ее веры. Онаговорила: "Если мой отец - образец христианской веры, я не хочу быть такой верующей!" Позже, она все же родилась свыше, хотя для этого ей пришлось пройти через большие испытания. Насколько же лучше, если родители олицетворяют истинную христианскую веру и смирение, потому что именно это помогает сердцам их детей сблизиться с Богом. Еще одна молодая сестра в Господе в свои юные годы считала, что ее родители были слишком старомодными в своих убеждениях. Сейчас, став взрослой, она благодарна, что они воспитывали ее в христианском духе. Сейчас она придерживается тех же ценностей и той же веры в своей жизни, имея собственную семью.

1. Что значит содержать детей в послушании со всей честностью (1 Тим. 3:4)?

2. В чем отличие должного воспитания и принуждения?

3. Влияют ли гуманистические теории современного мира на то, как должно происходить воспитание в семьях верующих церкви? В чем заключается опасность?

4. Отличны ли роли отца и матери в воспитании детей?

Текст урока: Втор. 27:10; 28:1-2, 15; 29:29; 30:6; 11-20

Параллельные места Писания: Втор. 27-30

Ключевой стих: "Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного" (Матф.7:21)

Благословение за послушание основано на простой, но абсолютной истине. Эта истина снова и снова звучит на страницах Писания. Библия говорит о благословениях за покорность священной воле Божьей во все времена. И Старый и Новый Заветы подтверждают обетование о том, что Бог благословит нас за послушание Ему. "Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете" (Иоан.13:17). Для Бога не так важно, как мы талантливы или что мы можем сделать для Него, как то, чтобы действовали согласно знанию и пониманию, которое Он дает нам. Освободиться от своеволия, сделать Его волю своей и применять на практике знания, которые Он дал нам - это и есть послушание.

Втор. 27:10. Итак слушай гласа Господа Бога твоего и исполняй [все] заповеди Его и постановления Его, которые заповедую тебе сегодня.

28:1. Если ты, когда перейдете [за Иордан в землю, которую Господь Бог ваш дает вам], будешь слушать гласа Господа Бога твоего, тщательно исполнять все заповеди Его, которые заповедую тебе сегодня, то Господь Бог твой поставит тебя выше всех народов земли;

2. И придут на тебя все благословения сии и исполнятся на тебе, если будешь слушать гласа Господа, Бога твоего.

15. Если же не будешь слушать гласа Господа Бога твоего и не будешь стараться исполнять все заповеди Его и постановления Его, которые я заповедую тебе сегодня, то придут на тебя все проклятия сии и постигнут тебя.

29:29. Сокрытое принадлежит Господу Богу нашему, а открытое -- нам и сынам нашим до века, чтобы мы исполняли все слова закона сего.

30:6. Обрежет Господь Бог твой сердце твое и сердце потомства твоего, чтобы ты любил Господа Бога твоего от всего сердца твоего и от всей души твоей, дабы жить тебе.

11. Ибо заповедь сия, которую я заповедую тебе сегодня, не недоступна для тебя и не далека;

12. Она не на небе, чтобы можно было говорить: "кто взошел бы для нас на небо и принес бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?"

13. И не за морем она, чтобы можно было говорить: "кто сходил бы для нас за море и принес бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?"

14. Но весьма близко к тебе слово сие: оно в устах твоих и в сердце твоем, чтобы исполнять его.

15. Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло.

16. [Если будешь слушать заповеди Господа Бога твоего,] которые заповедую тебе сегодня, любить Господа Бога твоего, ходить по [всем] путям Его и исполнять заповеди Его и постановления Его и законы Его, то будешь жить и размножишься, и благословит тебя Господь Бог твой на земле, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею;

17. Если же отвратится сердце твое, и не будешь слушать, и заблудишь, и станешь поклоняться иным богам и будешь служить им,

18. то я возвещаю вам сегодня, что вы погибнете и не пробудете долго на земле, [которую Господь Бог дает тебе,] для овладения которою ты переходишь Иордан.

19. Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое,

20. Любил Господа Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих, чтобы пребывать тебе на земле, которую Господь [Бог] с клятвою обещал отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову дать им.

Многие законы и установления, которые требовали послушания народа Божьего в древности, нам кажутся запутанными и сложными. Для них эти законы были не мене загадочными, чем для нас, но их следовало исполнять. В Ветхом Завете чудесно описано, к каким результатам приводило послушание, небрежность или полное пренебрежение к заповедям Божьим. Текст урока рассказывает о ранней истории народа Израильского. Когда народ пренебрегал предостережениями Божьими и отвергал заповеди, данные ему Богом через Моисея, возмездие не заставляло себя долго ждать. Когда они сотворили золотого тельца, якобы олицетворяющего бога, который вывел их из египетского плена, три тысячи человек погибло жестокой смертью. Можно привести много других примеров того, как народ израильский был покаран за непослушание, начиная с того, как они скитались по пустыне и позже, когда избранный народ Божий обосновался в земле ханаанской. Когда непослушание проявляли отдельные мужи, наказание было таким же быстрым и страшным, как в случаях с Аханом, Кореем и его сообщниками; Моисеем, когда он ударил в скалу; Аароном и Мариамью, когда те восстали против Моисея. Позже, когда царь Саул приносил жертвы, противоречащие закону, данному народу Израильскому, он был лишен царства, и пророк Самуил сказал ему, что послушание лучше, чем жертвоприношения. Царь Давид, царь Соломон и все другие цари много раз страдали вместе со своим народом потому, что проявили непослушание Господу. Десять колен израильских, отделившись от Иуды, потеряли свое родство из-за непослушания царей и народа. Идолопоклонничество и отступничество народа Божьего тяжело понять, если вспомнить о Его обетованиях, о том, как Он исполнял их и о тех чудесах, которые Он сотворил, особенно на заре истории народа израильского. Несмотря на неблагодарность своего народа, Бог оставался верен и продолжал призывать их. Сколько раз Он предоставлял им право выбирать между смертью и жизнью, благословением и проклятием, добром излом. Господь не отдалялся от них, видя их возмущение, не удаляя от них Свои заповеди ни к небесам, ни унося за море (Втор. 30:11-14).

Призыв Божий к Своему народу не изменился со времен старого летоисчисления. Послушание Христу и Его учениям так же необходимо для верующих сегодня, как и послушание народа израильского Богу, когда они вышли из Египта, чтобы завоевать землю ханаанскую и овладеть землей обетованной. Бог всегда хотел, чтобы мы были послушны и имели жизнь, а не проявляли непокорность и были обречены на смерть. Он с наслаждением благословляет тех, кто послушен Ему. Истинное послушание берет начало в любви к Богу, а не в надежде на вознаграждение или в страхе наказания за непослушание. На Божьи обетования всегда можно положиться, а послушание всегда будет заслуживать Его благосклонность. Выбор зависит от нас самих. Мы можем слушаться воли Божьей и следовать Его заповедям, или мы можем пренебречь ими и жить в непослушании. Пожнем ли мы благословения или проклятия, зависит от того, послушны мы или нет. Мы пожнем то, что посеем. Мы не можем обрести послушание как что-то, само собой разумеющееся. Отвергнув покорность, мы тем самым выбираем непослушание. Страницы истории, описывающие пережитое народом израильским, часто и очень наглядно рассказывают нам об этом. Много раз наставления, которые Бог давал Своему народу, были внятными и последовательными. Во времена Моисея Бог обращался к своему народу через этого мужа. Позже, Господь говорил с народом через священников, судей и пророков. Эти глашатаи Божьи были смертными людьми и многие из них совершили тяжкие грехи. Нежелание следовать воле Божьей есть самой распространенной причиной непослушания. В страхе, что послушание будет слишком тяжелым бременем, мы начинаем искать какие-то рационалистические обоснования, чтобы оправдать свое непослушание, и помогает нам в этом враг наших душ, которому на руку наше неповиновение Богу. Он чувствует себя ущемленным, если вместо того, чтобы прислушаться к его явно обоснованным предложениям, мы отвергаем себя и живем так, как должны - в послушании Богу. Время от времени нам нужно исследовать собственное сердце, чтобы узнать, нет ли в нем места непослушанию. Получив освящение, приняв участи в причастии, или в любое другое время мы можем предаться беззаботности жизни, что может привести нас к нежеланию подчиняться воле Божьей и к непослушанию. Когда, следуя в Дамаск, чтобы исполнить свои обязанности гонителя, Павел встретил Иисуса, Иисус сказал ему: "Трудно тебе идти против рожна" (Деян.9:5). Путь, который раньше казался легким, часто становится трудным. Зачастую наша плоть и человеческие рассуждения вступают в сделку с сатаной в поисках более гладкой дороги, вместо трудного и каменистого пути самоотвержения. Но нет оправдания легкомыслию и безразличию к вопросу следования учению Слова Божьего в послушании Иисусу Христу. Пройдя через испытания, многие верные христиане были послушны Слову Божьему даже тогда, когда послушание стоило им жизни. Мы помним чувство вины, обременяющее проснувшуюся совесть перед тем, как мы обрели рождение свыше. Мы также помним свободу, облегчение и мир, наполнившие наши сердца после того, как мы приняли приглашение посвятить себя без остатка Господу. В стремлении быть верными, мы выразили свое желание быть послушными, что успокоило наш дух. Время идет и, возможно, мы снова можем потерять восприимчивость к ведению Святого Духа. Этого не должно случиться!

Иисус использовал притчу об овцах и пастыре, чтобы продемонстрировать нам отношения между людьми и Богом. Маленькие стада овец могут слиться с большим стадом у общего источника воды. Овцы одного стада не отличаются от овец другого. Когда пастырь призывает своих овец, они идут к нему. Овцы научились доверять своему пастырю, который столько раз водил их к злачным пажитям. Они чувствуют себя в безопасности, ощущая его заботу, и не хотят рисковать, отвечая на призыв чужого. Следуем ли мы голосу великого Пастыря? Насколько хорошо мы слышим голос Духа Святого? Пастырь добрый иногда ведет нас к неведомым краям, но, если мы будем послушны Ему, Он обильно благословит нас. Благодать Божья открыта для тех, кто почитает Бога и исполняет Его заповеди. "Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам" (Иоан.15:14). Какое это великое благословение - называться Его другом!

1. Правда ли, что, будучи послушными Богу, мы никогда не будем в убытке?

2. Можем ли мы быть должным образом послушны, если наше послушание диктуется страхом?

3. Текст урока из Втор. 28:2 гласит: "И придут на тебя все благословения сии и исполнятся на тебе..." Каким образом это происходит?

4. "Без любви не может быть послушания" (Адам Кларк). Согласны ли вы с этим?

Текст урока: Иов 1:6-12; 2:3-10; Быт. 3:1Лук. 4:3-4

Параллельные места Писания: Зах. 3:1-2; Мф. 13:18-19, 39; Ин. 8:44; Ин. 10:10; 2 Кор. 11:13-115

Ключевой стих: "Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Пет. 5:8)

Земным смертным не известно, что происходит в духовном мире, в великой борьбе Бога и дьявола за человеческие души. Ясно, что сатана и другие падшие ангелы содержатся "в вечных узах, под мраком, на суд великого дня" (Иуд.1:6). Возжелав, чтобы человек по собственной воле избрал путь служения Ему, Бог сделал все, чтобы люди могли сделать свой выбор. С некоторыми оговорками, с Божьего позволения, дьявол и его воинство могут искушать человечество ко греху, заставляя людей отступиться от Бога. Дьявол не имеет милости, стремясь разрушить все доброе.

Иов. 1:6. И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана.

7. И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу и сказал: я ходил по земле и обошел ее.

8. И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла.

9. И отвечал сатана Господу и сказал: разве даром богобоязнен Иов?

10. Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле;

11. Но простри руку Твою и коснись всего, что у него, - благословит ли он Тебя?

12. И сказал Господь сатане: вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей. И отошел сатана от лица Господня.

Иов. 2:3. И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла, и доселе тверд в своей непорочности; а ты возбуждал Меня против него, чтобы погубить его безвинно.

4. И отвечал сатана Господу и сказал: кожу за кожу, а за жизнь свою отдаст человек все, что есть у него;

5. Но простри руку Твою и коснись кости его и плоти его, - благословит ли он Тебя?

6. И сказал Господь сатане: вот, он в руке твоей, только душу его сбереги.

7. И отошел сатана от лица Господня и поразил Иова проказою лютою от подошвы ноги его по самое темя его.

8. И взял он себе черепицу, чтобы скоблить себя ею, и сел в пепел [вне селения].

9. И сказала ему жена его: ты все еще тверд в непорочности твоей! похули Бога и умри. (1)

10. Но он сказал ей: ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? Во всем этом не согрешил Иов устами своими.

Быт. 3:1. Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?

Лук. 4:3. И сказал Ему диавол: если Ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом.

4. Иисус сказал ему в ответ: написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим.

Достоверно не известно, кто написал книгу Иова. Мы также не знаем, жил ли действительно такой человек, как Иов? В Библии описано три случая, когда дьявол или духи зла испрашивали у Господа разрешения, чтобы через злоключения заставить человека согрешить, или предлагали поспособстовать смерти человека. Эти эпизоды находятся в 2 Пар. 18 и в двух первых главах книги Иова. Бог дал аудиенцию дьяволу и даже обсуждал с ним Иова. Мы не знаем, часто ли дьяволу позволено являться пред лицо Божье. Земля - владение дьявола, в котором он господствует, и из его ответа Богу мы можем сделать вывод, что он хорошо знал, какое положение занимал Иов в глазах Божьих. Конечно же, всем нам хотелось бы услышать хвалебные слова, которыми описывает достоинства Иова Господь. "Человек непорочный, справедливый", "нет такого, как он, на земле". Именно эти качества, присущие Иову, сатана намеревался изменить, если Господь снимет оградительный заслон, который Он восставил вокруг этого славного мужа Божьего. Бог предал все, что имел Иов, в руки дьявола, и тот не замедлил ввергнуть Иова в неприятности и страдания. Дьявол обладает великой силой и может использовать могущество природы и людей, чтобы осуществлять свои планы. Верой Иов был спасен, и его вера в Бога доказала, что сатана - лжец. Интересны слова Бога о том, что дьявол возбуждал Его против Иова (Иов 2:3), не имея на то никакой причины. Позже, в ст. 10, Иов спрашивает свою жену: "Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?" Здесь "злое" значит все то, что мешает, препятствует осуществлению планов человека. Иов утверждает, что не только доброе, которым он уже был благословлен, но и злое исходит из рук Божьих. Представ перед Богом во второй раз, сатана получил позволение поразить тело Иова, полагая, что сможет одолеть его этим. Он покрыл плоть этого человека отвратительными нарывами. Жена же Иова, намекая, что Бог был нечестен с ним, никак не могла укрепить его веру. Позже три друга Иова даже обличили его в том, что он творил какие-то беззакония перед Богом. Лук. 4:3-4. Иисус не ел в течение сорока дней и дьявол хотел воспользоваться этим положением, чтобы искусить Его. Дьявол был дерзок, подойдя к Сыну Божьему с таким предложением, хотя мы знаем, что врожденная гордыня толкает многих на необдуманные, глупые действия. Нам также известно, что никто не защищен от предательских уловок и тактики сатаны. Дьявол готов навязать искушения юным и пожилым, богатым и бедным, служителям, диаконам и просто членам церкви. Но, в Своем ответе дьяволу, Иисус открывает нам секрет противоядия от порочных нападок. Отвечая на каждое искушение, Иисус прибегает к Слову Божьему. Это Слово имеет величайшую силу и может избавить нас от искушений так, как это было с Иисусом.

Писание говорит нам, что Люцифер возвысил себя в своей гордыне (Откр. 12:7-9), и что ярость его сильна (ст.12). Он принимает вид Ангела света (2 Кор. 11:14), обманывая людей своей ложью, и приходясь ей отцом. Дьявол освобожден и обольщает народы (Откр. 20:7-8). Павел писал: "Нам не безызвестны его умыслы" (2 Кор. 2:11). Как самым младшим, так и самым старшим христианам нужно быть бдительными и подвизаться в молитвах, чтобы устоять против нападок сатаны. "Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его" (Иак.1:12).

Иов устоял в испытании и утвердился в вере и праведности. Нам важно укрепляться в вере в Бога, зная, что Он направит нас. Молодой человек, имея простую, доверительную веру в Бога, не позволит своим желанием настолько возрасти, чтобы они противоречили решениям его родителей, хотя иногда ему трудно понять, почему они так делают. Он знает, что Бог направит его в тех решениях, которые он должен принять в своей жизни. Для поколений постарше забота о хлебе насущном, беспокойство о финансовом благосостоянии могут стать настоящим испытанием терпения. Преодолеть уловки искушений здесь поможет понимание их. Дьявол особенно тщательно пытается внушить родителям, что они неспособны должным образом воспитывать своих детей. Он вносит разногласия в отношения между мужем и женой, а гнев и раздражение иногда усугубляют проблемы в отношениях между родителями и детьми. Благодарность в сердце пожилых предохранит их от критиканства и саможаления. В современное время мы видим многое из того, что не было упомянуто в Библии. Церковь призвана толковать Писание и следовать ему в истине в современном мире (Мф. 18:18). Твердое убеждение в том, что Христос - глава Церкви, которую Он искупил собственной Кровью, побуждает нас любить ее и следовать ее указаниям. Богом созданная Церковь гарантирует нам крепкую защиту против сатаны и его лжи. Здесь народ Божий исповедует одну веру, которая берет начало в рождении свыше каждого из них. Здесь их вера находит постоянную пищу и назидание чрез регулярные служения. Их любовь и забота друг о друге находит выражение в братских советах и чрез личное общение. Здесь убедительно звучат предостережения о пагубном влиянии мира на плоть и на жизнь каждого человека. Постоянное следование этому порядку станет надежной защитой от зла.

1. Позволит ли Бог и в наше время дьяволу навлечь серьезные искушения на христианина, хотя тот и будет праведен в глазах Божьих?

2. Можем ли мы чему-либо научиться через искушения, которые Господь допускает в нашей жизни?

3. Если христианин не замечает недостатков в своей духовной жизни, может ли Господь через искушения показать ему его нужды?

Текст урока: Иов. 2:11-13; 6:14; 19:13-21; 32: 21-22

Параллельные места Писания: 1 Цар. 18:1-4: Еккл. 4:9-12; Ин. 11:1-5, 11, 35-36; 15:13-15

Ключевой стих: "Друг любит во всякое время и, как брат, явится во время несчастья" (Прит.17:17)

Все мы получаем наслаждение от дружбы и все мы нуждаемся в друзьях. Некоторые живут, как отшельники и заявляют, что для того, чтобы познать прелести жизни не нужно иметь друзей. Но истина заключается в том, что полнота жизни приходит к нам через общение с теми, кто окружает нас. Всем нам нужны друзья, но и мы должны быть друзьями кому-то. Это вдвойне истинно для христиан. Объясняя, каким будет суд Божий, Иисус говорил о том, что нужно творить добро для "сих братьев Моих меньших". (Мф. 25:40). Спасенные дети Божьи помогают везде, где бы им ни пришлось находиться, не требуя за это награды. Грешники же обычно не замечают, что кому-то нужна помощь. Они не дружелюбны. Куда бы мы ни пошли, что бы мы ни делали, мы должны быть открыты тому, чтобы обрести новых друзей.

Иов 1:11. И услышали трое друзей Иова о всех этих несчастьях, постигших его, и пошли каждый из своего места: Елифаз Феманитянин, Вилдад Савхеянин и Софар Наамитянин, и сошлись, чтобы идти вместе сетовать с ним и утешать его.

12. И подняв глаза свои издали, они не узнали его; и возвысили голос свой и зарыдали; и разодрал каждый верхнюю одежду свою, и бросали пыль над головами своими к небу.

13. И сидели с ним на земле семь дней и семь ночей; и никто не говорил ему ни слова, ибо видели, что страдание его весьма велико.

Иов. 6:14. К страждущему должно быть сожаление от друга его, если только он не оставил страха к Вседержителю.

19:13. Братьев моих Он удалил от меня, и знающие меня чуждаются меня.

14. Покинули меня близкие мои, и знакомые мои забыли меня.

15. Пришлые в доме моем и служанки мои чужим считают меня; посторонним стал я в глазах их.

16. Зову слугу моего, и он не откликается; устами моими я должен умолять его.

17. Дыхание мое опротивело жене моей, и я должен умолять ее ради детей чрева моего.

18. Даже малые дети презирают меня: поднимаюсь, и они издеваются надо мною.

19. Гнушаются мною все наперсники мои, и те, которых я любил, обратились против меня.

20. Кости мои прилипли к коже моей и плоти моей, и я остался только с кожею около зубов моих.

21. Помилуйте меня, помилуйте меня вы, друзья мои, ибо рука Божия коснулась меня.

32:21. На лице человека смотреть не буду и никакому человеку льстить не стану,

22. Потому что я не умею льстить: сейчас убей меня, Творец мой.

Тему книги Иова можно определить как "Проблема человеческих страданий". С ранних времен люди замечали, что жизнь непостоянна и несправедлива и пытались найти исчерпывающий ответ. Так и Иов не мог найти объяснения тем ужасным страданиям, которые выпали на его долю. Мы никогда не сможем полностью понять проблему человеческих страданий. Бог милостиво предоставил в наше распоряжение различные источники помощи в наших скорбях. Один из этих источников - наши друзья. Они рядом не только тогда, когда нам тяжело, но именно через наиболее тяжкие испытания мы узнаем, что такое истинная дружба. Есть пословица: "Друг познается в беде". В одном из мест Писания, в книге Екклезиаста говорится: "Если упадет один, другой поднимет товарища своего... Также, если лежат двое, то тепло им". В повествовании книги Иова печально то, что друзья Иова не поняли Божьего плана. Вместо того, чтобы помочь и поддержать, как должно поступать друзьям, они своей трактовкой причины страданий Иова еще более усугубили его мучения. Начало было хорошим, когда они в молчании провели семь дней и семь ночей возле друга, выражая этим скорбь о его страданиях. Но, когда они начали говорить, стало очевидно, что они ничего не поняли. Они настаивали и все больше и больше утверждались в своей идее о том, что Иов согрешил и в результате страдал за свой грех. Они пытались запугать его и, заблуждаясь, они обвиняли и высмеивали его. Все это усугубило страдания Иова и в главе из текста урока мы читаем, с какой горестью он сокрушается о том, что друзья ненавидят его, а его жена стала чужой. Он чувствовал себя покинутым и забытым всеми, умоляя друзей сжалиться над ним. Несмотря на то, что Иов испытывал и высказывал разочарование, он видел некоторый свет в своих страданиях и в итоге сказал: " А я знаю, Искупитель мой жив" (Иов. 19:25), а также: "Я во плоти моей узрю Бога" (ст. 26). Несмотря на то, что он считал, что друзья предали его, он не сомневался в том, что Бог остался его другом. Друзья Иова предполагали, что знают, что было причиной его страданий. Вместо того, чтобы с состраданием выслушать его, они поспешили осудить его. Скорее всего, они вынесли свой приговор еще до того, как увидели Иова. Как часто дружба разрушалась от преждевременного осуждения, а затем неуместного совета и утешения? Совет истинного друга всегда будет честным и не льстивым. Он никогда не будет основываться на предположениях или исходить из самоправедности.

Дружба не рождается сразу и есть много факторов, которые укрепляют ее. Есть разные уровни дружбы. Простой словарь говорит, что слово "друг" значит "человек, который знает и любит другого человека". Но это лишь начало дружбы. Можно повстречаться с человеком и понять, что он вам нравится. Когда вы начинаете больше узнавать друг друга, дружба начинает расти. Хорошие друзья всегда честны друг с другом. Каждый открыт и честен с другим во всех вопросах. Человек чувствует себя свободным говорить о своих чувствах, представлениях и идеях, будучи уверенным, что это не будет использовано, чтобы сделать ему больно или опозорить его. Друг бескорыстен. Прочности дружбы также способствует сострадание. Каждый из друзей знает, что другой посочувствует ему в горестные минуты страданий и болезни, независимо от того, что вызвало эти страдания. И хотя друг честно и искренно говорит о том, что стало причиной страданий или о том, как можно решить проблему, другой знает, что его друг поступает так из любви и сострадания. Дружба основывается на любви, а любовь всегда жертвенна. Если же это не так, такая любовь не истинна. Из этого мы знаем, что настоящий друг бескорыстен. Друг всегда рад действовать так, чтобы принести радость своему другу, пусть даже для этого нужно пожертвовать чем-то. Друзья доверяют друг другу. Если любовь, на которой строится дружба, устоит, то честность, сострадание, бескорыстие и доверие будут только расти. Быть преданным другом - одно из самых больших испытаний для человека. Иисус знает, что такое предательство. В тот вечер, когда его предали, он был оставлен всеми своими друзьями. Он нес на себе бремя наших грехов, но предательство из среды своих учеников сделало Его боль невыносимой. Наряду со многими факторами, которые укрепляют дружбу, если постоянно находятся в действии, есть так много того, что препятствует созданию дружбы или разрушает уже существующие дружеские отношения. Одним важным фактором крепкой дружбы есть смирение, и ничто так не мешает дружбе, как гордость. Смиренный человек искренне интересуется другими. Он скорее будет выслушивать других, чем говорить о себе и не будет разделять людей на популярных, непопулярных, вышестоящих и нижестоящих, сравнивая себя с собой и другими. Некоторые друзья считают себя самодостаточными в своем кругу. Это более заметно среди старших детей и молодежи, но взрослые тоже не защищены от этого. Например: двое или трое считают себя лучшими друзьями, но они не хотят, что бы к их особенному кругу примкнул еще кто-то. Если эти несколько друзей всегда чувствуют потребность в общении только друг с другом, или если кто-то из них начинает проявлять дружеские чувства к другому человеку, вне круга, а оставшиеся осуждают его за это, становится очевидно, что их отношения не есть настоящей дружбой. Часто в таких группах зарождаются и находят развитие сплетни, разногласия и другие проявления критиканства. Дружба же не должна быть лицеприятной. Еще одним препятствием к истинной дружбе в наши дни есть нехватка времени. Чтобы быть другом, нужно посвятить этим отношениям свое время. Печально, что иногда церковь должна методом голосования избирать пару, которая может принять гостей. Давайте будем продолжать учить своих детей в семье и в школе хорошим манерам, поведению, доброте и нелицеприятию. Все это будет учить их быть дружественными. Давайте будем учить детей отрицательно относиться к расизму и предрассудкам. Эти плоды гордости мешают развитию дружбы. Каждый христианин должен знать, что дружба и духовное общение - это не одно и то же. Наши соседи и коллеги по работе могут быть нашими друзьями, но мы не можем иметь духовного общения с ними. Мы не можем содействовать им или участвовать в их мирских делах. Духовное общение может происходить только между теми, кто имеет общность интересов, разделяет те же мнения и стремится к таким же целям. В Царстве Христа духовному общению придается особое значение. Мы общаемся с теми, чьи жизни руководимы тем же Духом. Если мы замечаем, что нам интереснее проводить время с неверующими друзьями вместо того, чтобы проводить его в кругу родившихся свыше, нам нужно пересмотреть свои приоритеты. Но, наши друзья могут стать нашими духовными друзьями. Христианин может и должен иметь много друзей, но духовное общение его должно происходить только с народом Божьим.

Часто совсем небольшая и незначительная услуга становится началом крепкой, благословенной дружбы. Я хорошо помню первые недели своей школьной жизни. Я ходил в общеобразовательную школу, где в первом кабинете занималось несколько классов. Мои одноклассники были практически незнакомы мне, и я помню, что сильно переживал, думая о школе. Мои друзья по воскресной школе учились в других школах. На протяжение первых нескольких дней в школе я почувствовал презрение, особенно со стороны старших мальчиков, которые были намного выше меня и, казалось, имели намного больше школьного опыта. Особенно мне вспоминается один день. Я как раз собирался пообедать, когда в мой адрес послышались колкие замечания.

Затем один из мальчишек постарше, который сидел рядом со мной, вступился за меня и усмирил насмешников, а затем начал со мной разговаривать. С этого момента он стал моим героем. И хотя раньше я не знал его, между нами завязалась крепкая дружба. Уже на протяжении многих лет мы остаемся друзьями и он все такой же добрый и учтивый. Окружающие люди очень любят его. Хотя у нас уже нет такого тесного общения как раньше, я знаю, что у него есть много друзей. То его небольшое проявление доброты ко мне стало настоящим благословением. Он не посмотрел, что я был младше и ходил в другую церковь. Он не считал меня "малявкой", но увидел во мне человека, нуждающегося в друге. Как часто мы упускаем возможность обрести бесценное благословение дружбы!

1. Можно ли иметь одного близкого друга?

2. Как научить детей быть дружелюбными?

3. "Искренни укоризны от любящего" (Пр. 27:6). Что подразумевается в этом стихе?

4. Обсудите: к нам дружелюбны настолько, насколько дружелюбны мы.

Текст урока: Иов. 5:8-13; 26:7-14; 33:10-14

Параллельные места Писания: Иса. 40:18-31; Пс. 138; Рим. 11:33-36

Ключевой стих: "Как много у Тебя благ, которые Ты хранишь для боящихся Тебя и которые приготовил уповающим на Тебя пред сынами человеческими!" (Пс.30:20)

"Моисей сказал: покажи мне славу Твою" (Исход 33:18). "И сошел Господь в облаке, и остановился там близ него, и провозгласил имя Иеговы" (Исход 34:5). Поскольку Моисей имел много встреч с Господом, он видел Божье величие отчетливей, чем любой другой человек. Этот взгляд произвел определенные перемены в Моисее и он "был человек кротчайший из всех людей на земле" (Чис. 12:3). Когда мы взираем на Божье величие, оставляет ли это след в нашей жизни?

Господь открывает глаза тем, кто хочет познать Его, чтобы они могли отчасти увидеть Его величие. Пусть же в народе Божьем будет желание искать Его и молиться, как Моисей: "Покажи мне славу Твою".

Иов. 5:8. Но я к Богу обратился бы, предал бы дело мое Богу,

9. Который творит дела великие и неисследимые, чудные без числа,

10. Дает дождь на лице земли и посылает воды на лице полей;

11. Униженных поставляет на высоту, и сетующие возносятся во спасение.

12. Он разрушает замыслы коварных, и руки их не довершают предприятия.

13. Он уловляет мудрецов их же лукавством, и совет хитрых становится тщетным:

26:7. Он распростер север над пустотою, повесил землю ни на чем.

8. Он заключает воды в облаках Своих, и облако не расседается под ними.

9. Он поставил престол Свой, распростер над ним облако Свое.

10. Черту провел над поверхностью воды, до границ света со тьмою.

11. Столпы небес дрожат и ужасаются от грозы Его.

12. Силою Своею волнует море и разумом Своим сражает его дерзость.

13. От духа Его -- великолепие неба; рука Его образовала быстрого скорпиона.

14. Вот, это части путей Его; и как мало мы слышали о Нем! А гром могущества Его кто может уразуметь?

33:10. А Он нашел обвинение против меня и считает меня Своим противником;

11. Поставил ноги мои в колоду, наблюдает за всеми путями моими.

12. Вот в этом ты неправ, отвечаю тебе, потому что Бог выше человека.

13. Для чего тебе состязаться с Ним? Он не дает отчета ни в каких делах Своих.

14. Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз...

Текст нашего урока состоит из свидетельств величия Божьего, данных тремя людьми: Елифазом, Иовом и Елиуем. Свои слова Елифаз начинает с наставлений Иову в его страданиях. Когда мы сталкиваемся с серьезными проблемами и трудностями, у нас может возникнуть искушение обвинять в этом Бога. Но Бог есть убежищем скорбящим. В ком еще можно искать облегчение и утешение? Бог показал, что Он силен непостижимым для нас образом разрешать наши временные нужды. Далее Иов свидетельствует, что величие творения принадлежит Богу. Некоторые дела Божьи, о которых говорит Иов, до сих пор остаются тайной для человека. Кто действительно может объяснить, как Земля и все другие планеты были приведены в движение и как были впервые установлены законы природы? Какими качествами Бог наделил воду так, что тонны этого вещества могут в виде облаков парить высоко над землей и питать землю? Величие Господа так же явно видно в необычайной красоте небес и силе океана и в том, что все это подчиняется Ему. Наука со всеми ее гипотезами, анализом и теориями бессильна объяснить некоторые чудеса творения. Как часто мы должны повторять слова: "Какому могущественному Богу мы служим!" Слова Елиуя завершают текст нашего урока. Он выражает мысль о том, насколько Бог превосходит человека. Как часто мы нарекаем на свое положение в жизни? Когда человек начинает думать, что жизнь не справедлива к нему, он близок к тому, чтобы обвинить в этом Создателя. Можем ли мы представить себя стоящими перед всемогущим Богом и жалующимися на Его отношение к нам? Предъявлять такие жалобы было бы признаком того, что мы не понимаем величия Его присутствия. Все плохие мысли о Боге растаят пред Ним. Но все же Господь продолжает стучать в сердце человека, чтобы тот познал Бога и Его пути.

Когда мы обретаем более ясное понимание того, какие качества присущи нашему великому Господу, Он становится для нас дороже, и тогда мы находим свое место в хождении перед Ним. Эти качества являются отражением характера Божьего. Некоторыми из Его качеств в какой-то мере и зависимо от Него обладает и Его творение. Бог милосердный (Псалом 102:17), справедливый (Бытие 18:25; Деяния 10:34), любящий (1 Иоанна 4:8), благой (Псалом 144:9), святой (Исаия 6:3) и истинный (Иоанна 7:28). Некоторые же качества принадлежат только Богу. Писание учит нас, что Господь вечный (Псалом 89:3), неизменный (Малахии 3:6), всемогущий (Бытие 17:1), всеведущий (Притчи 15:3; 3-е Царств 8:39), безначальный (Исход 3:14), вездесущий (Псалом 138:7-11). Божье величие открывается смертным по-разному, но одно из самых ярких свидетельств - это природа. Ярость ураганов, бездонная глубина небес, могущество океана, щедрость земли на протяжении столетий вдохновляли людей. Порядок и скрупулезная точность строения растений, животных и человека изумляют многих ученых и многих скептиков делают верующими. Величие творения все еще говорит к сердцу человека, но современному человеку трудно услышать этот голос в шуме бизнеса, музыки, развлечений и забот житейских. На протяжении прошлыхстолетий Бог открывался человеку "как Бог страшный и ужасный". Эти слова может быть имели другое значение, не такое, как вкладываем мы сегодня. Имелся ввиду страх перед Его величием и ужас перед осознанием положения грешника, стоящего на великом суде (Бытие 18:25). В давние времена эти слова означали глубокое уважение к Богу из-за Его величия. В сегодняшнем мире людям не достает истинного благоговения и уважения к Господу. Мы видим, что драгоценное имя Иисуса и другие слова , где упомянается Бог, пишутся на машинах, футболках, досках объявлений и это дает неполное и не искреннее, иногда легкомысленное представление о величии Отца Небесного. Многие люди, посещающие церковь, говорят об Иисусе, как о своем "приятеле", служители вставляют смешные высказывания и шутки в свои проповеди и молитвы и кажется, что воля Божья имеет очень небольшое влияние на жизнь самых номинальных христиан. В попытке оправдать заниженные требования к христианскому долгу, многие христиане "славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку" (Римлянам 1:23). Каково ваше понимание Бога? Пребываете ли вы в трепете перед величием Божьим? Когда мы видим, насколько Он велик и позволяем этому откровению укорениться в нашем сердце, тогда оно будет управлять нашей жизнью и у нас появится страх Божий. Страх Божий положит конец беспечности, критицизму и поискам славы. Он произрастит в нас смирение, осмотрительность, любовь, послушание, честность и открытость. Господь увещевал Исаию: "Господа Саваофа - Его чтите свято, и Он - страх ваш, и Он - трепет ваш!" (Ис.8:13) Чем больше мы будем святить Бога, тем глубже мы будем понимать Его величие. Мы можем святить Его в наших мыслях. "И всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу" (2 Кор.10:5). Также мы можем святить Господа своей речью: "Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому" (Кол.4:6), и можем святить Его своими делами, всегда помня о том, что служим могущественному Богу, "Который воздаст каждому по делам его" (Рим.2:6). Во всем Своем величии и могуществе, Бог интересуется самыми незначительными вопросами нашей жизни и отвечает на них. Он заботится о нашем ежедневном пропитании и в избытке восполняет эту нужду. Господь понимает, что мы нуждаемся и в духовном руководстве, поэтому Он дал нам Духа Святого и слово Свое, а также дал церковь для нашего духовного благополучия и роста. Поскольку Бог увидел духовную немощь человека, Он дал нам Иисуса, чтобы нищие и смиренные духом могли жить вечно с великим и могущественным Богом.

1. Обсудите: "Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний" (Откр.22:13)

2. Как стихийные бедствия влияют на наше понимание Бога?

3. Оказывает ли влияние на нас мирское, беспечное восприятие Бога? И влияет ли это восприятие на наш образ жизни?

4. Что значит имя Божье "Сущий"?

Текст урока: МФ. 3:1-3, 7:12; 5:17-20

Параллельные места Писания: Мф. 9:10-13; 21:33-46

Ключевой стих: "Отвергните от себя все грехи ваши, которыми согрешали вы, и сотворите себе новое сердце и новый дух; и зачем вам умирать, дом Израилев?" (Иез.18:31)

Очень важно знать, жива ли религия в нашем сердце? Фарисеи и саддукеи думали, что их религия была истинной. Мы любим думать, что именно то, как мы думаем - правильно! Каждый из нас должен искренне исследовать свое сердце и чистосердечно позволить Духу Святому вести нас по жизни. Есть ли в нашей религиозности что-то большее чем просто набожность и святость, которая проявляется перед людьми? Достаточно ли близки наши отношения с Богом, чтобы ничто не могло помешать нашему общению с Ним? Имеете ли вы внутренний покой, который свидетельствует о том, что вы принадлежите Господу?

Сегодня мы будем говорить о том, что нам нужно для того, чтобы иметь мир Божий в своем сердце.

Мф. 3:1. В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской

2. И говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.

3. Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в

пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему.

3:7. Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехидны! кто внушил вам бежать от будущего гнева?

8. Сотворите же достойный плод покаяния

9. И не думайте говорить в себе: "отец у нас Авраам", ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму.

10. Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.

11. Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем;

12. Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым.

5:17. Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.

18. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.

19. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.

20. Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.

Иоанн Креститель появился в пустыне, казалось из ниоткуда, проповедуя и призывая людей к покаянию и примирению с Богом, крестя их по исповеданию ими веры. Человек, явившийся как пророк, проповедующий и преподающий крещение, особенно заинтересовал фарисеев и саддукеев, которые считались самыми набожными людьми того времени. Фарисеи всегда стремились выглядеть на людях набожными. Даже одежда, которую они носили, была рассчитана на то, чтобы показать набожность, которая должна была быть присуща религиозным лидерам. Платья их были сшиты совершенно. Их целью было произвести на людей впечатление религиозного рвения. Им нравилось, когда народ называл их с почтением "Рабби". Но они забыли, что должны усердно хранить свои сердца, а не обличья. Иоанн же, смотря на этих нарядных книжников, видел глубже их внешнего облика. Он знал, что их сердца далеки от того, во что верили и чему учили их предки. Он предупреждал фарисеев не полагаться на то, что их наследие спасет их души от вечной погибели. Им нужно было покаяться в своей гордыне. Он знал, что за внешней набожностью, у них нет ни капли сострадания к бедным, окружавшим их. Он побуждал их покаяться и приносить плоды, свидетельствующие о раскаива-ющемся сердце. Иоанн проповедовал, что Царство Божье близко и каждый, кто не был готов, не сможет войти в это Царство. Те, кто не будет готов, будет отвергнут и брошен в геенну огненную. Единственный путь подготовится был принести плоды покаяния.

В своей Нагорной проповеди Иисус давал наставления каждому. Он говорил: "Блаженны плачущие, ибо они утешатся" (Матфея 5:4). Человек, раскаявшийся в сердце своем и плачущий о грехах своих, найдет прощение и утешится. Такой человек пребывает в мире с Господом, так как знает, что все открыто между ним и Богом. Истинное благословение пребывать в таком состоянии и желать поделиться им с другими. Давайте со всей честностью посмотрим на нашу сегодняшнюю жизнь. Не свидетельствует ли что-нибудь в нашей жизни, что мы становимся подобны фарисеям? Не надеемся ли мы на спасение только потому, что регулярно ходим в церковь и скромно одеваемся? Не поступаем ли мы так, чтобы казаться праведными перед людьми? Фарисеи верили, что внешнее следование букве закона, без отступлений и отклонений, сделает их детьми Божьими. Они молились громко и перед людьми. Они постились и регулярно подавали милостыню и все это делалось, чтобы возвысить себя. В своих собственных глазах они были праведными, хотя сердца их были далеки от Бога. Иоанн же сказал им, что Господь может сотворить детей Аврааму даже из камней. Жизнь по закону не имеет никакой ценности без раскаявшегося сердца. Эта тенденция, принимать внешний облик религиозности, но отрицать власть Духа, свойственна и нам. Простое следование традициям и хождение путями наших отцов не принесет нам спасение. Фарисеи обманывались тем, что придавали слишком большое значение своему происхождению от Авраама Их слишком заботило соблюдение тех норм, которые они установили. Это же может случиться и с нами, если мы не позволим Духу Божьему управлять нашей жизнью. Где же сегодня я? Может я хожу в церковь лишь потому, что так научили родители? Почему я изучал урок на этой неделе, или почему проигнорировал его? Посещал ли я вдов и нуждающихся? Когда последний раз я заводил с кем-нибудь разговор о Боге? Когда я отдаю Богу время или деньги, не слишком ли я озабочен тем, что даю слишком много или недостаточно? Если я все это делаю, чтобы выглядеть набожным в глазах своих братьев и друзей, то я потерял из виду путь Господень. Моя праведность не превосходит праведность фарисеев, и я окажусь той соломой, которая сгорит неугасаемым огнем в Судный День. Если же жизнь моя управляется святым Духом, то побуждение молиться и читать Библию или воскресный урок будет принято с радостью. Мне нравится этим заниматься. Мне хочется навещать несчастных людей и делать это как можно чаще. Меня беспокоит то, что я не способен дать Господу больше. Я знаю, что Иисус терпел насмешки, избиения и был распят на кресте, чтобы я был спасен и мог наслаждаться миром в своем сердце. И это побуждает меня смиренно делиться с другими. Когда я полностью полагаюсь на Господа, я чувствую мир и покой. Это и делает действенной мою религию и я стремлюсь поделиться ею с ближними. Я хочу быть примером и не противостоять руководству Духа Божьего. Если Дух подсказывает мне, что я должен исправить что-то в своей жизни, я сделаю так немедленно. Именно гордость обычно мешает следовать Духу. Согласуется ли моя жизнь с моим утверждением о том, что я имею мир Божий в моем сердце? Достойна ли моя работа работы христианина? Скромны и смиренны ли мои лицо и одежда? Похож ли мой дом на пристанище пилигрима и странника? Имею ли я руководство Божье в каждом аспекте общения с молодежью? Мне необходимо быть полностью честным самим с собою во всех сферах моей жизни и осознать, что то, что высоко у людей - мерзость перед Богом (Луки 16:15). Святой Дух - надежный и неизменный поводырь всей моей жизни. Да пребудет с нами желание слушаться Его.

1. Как я могу убедиться, что мною действительно руководит Святой Дух?

2. Если я чувствую что мой брат или сестра в плену пустой религии, что я обязан сделать?

Текст урока: Мф. 4:18-22; 8:18-22; 10:22-25

Параллельные места Писания: Мф. 10:1-15, 34-39; 19:27-30

Ключевой стих: "Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою" (Фил.3:7)

Многие из тех, кто следовал за Иисусом верили, что Он был учителем, которого послал им Бог. В начале Его служения людям было несложно отождествлять свою жизнь с верой в Него, потому что многие были исцелены и тысячи с благодарностью принимали от Него хлеб и рыбу, которые Он благословил. Но, осознав истинную цену ученичества, "многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним" (Иоан.6:66) . Иисус спрашивал своих близких последователей: "Не хотите ли и вы отойти?" Петр же твердо и с большой уверенностью заявил о своей вере во Христа и Его учения. Можем ли мы быть такими же преданными и не колебаться, что бы не стало на нашем пути?

Мф.4:18. Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы,

19. И говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков.

20. И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним.

21. Оттуда, идя далее, увидел Он других двух братьев, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, в лодке с Зеведеем, отцом их, починивающих сети свои, и призвал их.

22. И они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним.

8:18. Увидев же Иисус вокруг Себя множество народа, велел [ученикам] отплыть на другую сторону.

19. Тогда один книжник, подойдя, сказал Ему: Учитель! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел.

20. И говорит ему Иисус: лисицы имеют норы и птицы небесные - гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову.

21. Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего.

22. Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов.

Мф. 10:22. И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется.

23. Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой. Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как приидет Сын Человеческий.

24. Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего:

25. Довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его. Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его?

В Матфея 3 мы находим описание крещения Иисуса и свидетельства Духа Божия, сошедшего на Него в виде голубя света. После этого Иисус отправился в пустыню, где пребывал, постясь, сорок дней и ночей. Длительный пост истощил Его тело и Сатана сразу же попытался этим воспользоваться, искушая Его благами земными. Иисус же преодолел все искушения Словом Божьим. Это пример, достойный подражания. Иисус не только был искушаем, подобно нам, но и показал, как можно преодолеть искушение. После победы в пустыне, Иисус был готов начать Свое служение. Ему нужны были ученики, которые, оставив мирские заботы, могли бы денно и нощно следовать за Ним. Им не только было уготовано слушать Его поучения и видеть чудеса, творимые Ним, собственными глазами, им также было предназначено учиться у Него и продолжить Его труд, когда Он вознесется на небеса. Ему нужны были послушные, самоотверженные и преданные ученики. Когда Иисус призвал учеников, они ответили "сразу же" и "без промедления". Не было промедления и не было отговорок. Они не знали, чего это будет им стоить, не знали, как много дней и ночей предстоит провести им вдали от дома. Не знали также, сколько верст предстоит им пройти, сколько страданий и лишений, а в конце, и мук вынести. Лишь одно было важным: Иисус возлюбил их и призвал следовать за Ним. Они верили Иисусу и страстно желали исполнять Его волю. Они были истинно преданы Ему. Насколько же отличаются самоотверженные ученики от тех, кто не предан полностью? Иисус смотрит прямо в сердца человеческие и знает, что некоторые следуют за Ним не из искренних побуждений. Он сказал, что не имеет земных богатств, чтобы предложить Своим ученикам. Как могут мертвые хоронить мертвых?

Разве не учил Иисус своих последователей оставить безжизненное дело ради другого, тоже не имеющего Духа в себе? В Матфея 10:22-25 Иисус говорит о высокой цене, которую должны будут заплатить Его ученики. К этому относятся и преследования и отвержения. Иисус претерпел все это ради нас. Он ясно учил, что Его последователи будут противостоять миру до конца времен. Не значит ли это, что ученик, не желающий принять эти страдания, ставит себя выше своего Господа? Сравните это с тем, что сказано во втором послании Павла к Тимофею 2:11-12.

Иисус говорил своим ученикам: "Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною" (Матфея 16:24). Эти слова говорят к нам через столетия и в нашем двадцать первом веке звучат так же ясно, как и тогда, когда они были сказаны впервые. Первое требование для вступления в ученичество - рождение свыше. Иисус сказал Никодиму, что пока человек не переживет рождение свыше, он не сможет войти в Царствие Небесное. И хотя Никодим был лидером в Израиле, это требование казалось ему невыполнимым. Иоанн Креститель проповедовал покаяние. В Евангелие от Матфея первый призыв Иисуса звучит так: "Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное" (Матфея 4:17). Он предваряет призыв Иисуса в стихе 19: "Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков". Вера и покаяние необходимы для рождения свыше. "Ибо вера от слышания, а слышание от слова Божия" (Римлянам 10:17). Менно Симонс учил, что проповедование покаяния ведет к вере. Как нашафизическая жизнь начинается с рождение на свет, так рождение свыше идет перед вступлением в жизнь, которая может быть посвящена ученичеству. Не может человек объявить себя учеником Иисуса и вести к нему других, прежде, чем причастится ко Христу. Ибо, как может человек, мертвый во грехе, вести других к жизни? Другой аспект рождения свыше - обращение. Иногда термин "обращение" используется как синоним к выражению "рождение свыше". Мы же рассматриваем это как процесс превращения новообращенного из старого, ветхого человека в новую сущность с новыми интересами. Мы знаем пример обращения в перемене, которая произошла с Савлом. После встречи с Иисусом по пути в Дамаск Савл стал совершенно другим человеком. Лев превратился в ягненка. Жаждущий крови гонитель христиан и ревнитель закона стал любящим братом для других верующих, готовым положить свою жизнь за Евангелие. Вместо того, чтобы как и раньше провозглашать превосходство иудеев над другими народами, он стал Апостолом для язычников, послом Христа - тем, кем он никогда не мог бы стать, не родившись свыше. Насколько легче забыть о своих собственных желаниях, когда мы делаем это для того, кого любим. Если мы исполняем порученное нам, не ища предлогов и отговорок, это доказывает нашу верность Христу. Почему среди требований к своим ученикам Иисус особо сказал о кресте, который мы должны нести? Во времена Иисуса кресты были инструментами унизительных расправ. Это значит, что Иисус хочет, чтобы мы покончили со своеволием. Путь Иисуса на земле закончился на кресте, где Он умер за нас и сейчас Он призывает нас следовать за Ним. Когда мы умираем для своего "я", это служит для нашего же блага, но в результате обильные благословения получают те, кто окружает нас. Ученичество начинается с того, что мы принимаем Иисуса как своего Господа и Учителя, а затем следуем за Ним, куда бы Он ни повел нас. Сюда входит и выполнение всего того, что Он потребует от нас. Нет ни слишком крутой горы, ни слишком глубокой долины для того, кто истинно служит Христу. Многие люди сегодня заявляют о своей любви к Господу. Мы слышим много проповедей, которые превозносят любовь и милость Божью. Мы поем множество песен, которые говорят о Его любви и славят Его. Когда в "христианском обществе умирает формальный верующий, его смерть не несет страданий. Его пастырь убеждает скорбящих, что умерший с Господом и нет причины горевать. Слова звучат утешительно, но свидетельствовала ли жизнь умершего о его ученичестве, о том, что он истинно нес свой крест? Обычно человек слышит призыв к ученичеству в молодые годы, еще до того, как он погрязнет в грехе. Те, кто принимают призыв и живут чистой, верной жизнью, становятся примером для тех, кто часто воспринимает молодежь как беспечных и глупых людей. Когда посвящение Господу приводит человека к изучению Слова Божьего и учений церкви, этим полагается хорошее основание для жизни и служения Богу. Иисус учил: "Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди" (Иоан.14:15). Доказательством же любви есть послушание - послушание Слову Божьему. "Послушанием Твоему благословенному Слову, о Господи, мы доказываем свою искреннюю любовь к Тебе, потому что мы слышим, как Ты говоришь: "Любовь слышит и делает". (Христианские гимны, № 415). "Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня" (Ин. 14:21). Иисус дал еще один пример послушания в Ин. 15:1-10. Он учил, что ветвь должна быть на лозе для того, чтобы приносить плоды. Неплодоносные и мертвые ветви следует обрезать, чтобы лоза приносила более обильный урожай.

Ветвь, которая не хочет следовать пути Божьему, должна быть отвергнута и сожжена. Иисус говорил своим ученикам, что они должны быть готовы к тому, что жизнь будет полна страданий. "Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня" (Матф.5:11). "И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется" (Матф.10:22). Для Апостола Павла Иисус сказал: "Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое" (Деян.9:16). Иногда ученик Христа, когда нарушены его "права", должен забыть о себе. Он может чувствовать обиду, когда кто-то пытается перехитрить его в деловых вопросах. Очень сложно с терпением выслушивать несправедливые обвинения. Мы не хотим страдать, и тем не менее Иисус учил, что мы должны быть готовы к ним. Иисус сказал: "Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего" (Матф.10:24). Мы знаем, что это так. Как мы можем быть готовы к тому, чтобы достойно принимать страдания и извлекать из них пользу? Есть ли польза в том, что благодаря нашим страданиям, наши ближние получают духовные благословения или заблудший становится на путь Божий? Возможно, наилучшей пользой будет то, что через страдания мы учимся терпению. Давайте же будем смиренно говорить: "Да будет воля твоя!"

В одной стране человек по имени Джон услышал благую весть и с радостью принял ее. Он очень хотел, чтобы и другие услышали его, приняли истину и были спасены. Однажды миссионер пригласил Джона съездить с ним в соседнее село, чтобы поделиться с тамошними жителями Благой Вестью. Джон ответил, что поехал бы с радостью, но к нему должен был заехать человек, чтобы забрать работу, которую Джон должен был выполнить в своей мастерской. Он попросил прощения и пообещал поехать в следующий раз. Миссионер понимал, что Джону просто необходимо было остаться, потому что от этого зависел его заработок. Приехав на следующий раз, миссионер увидел в Джоне глубоко раскаивающегося человека. Тот, кого Джон ждал, не приехал и Джон не получил так ожидаемую прибыль. Но, не поехав с миссионером в село, он также не получил и духовного назидания, которого так ждал. Он поклялся никогда больше не отказываться от возможности послужить Господу. Позже миссионер свидетельствовал, что Джон сдержал свое слово и следовал ему всю свою жизнь. Его жизнь, исполненная веры, была вдохновенным примером для тех, кто знал его.

1. Иисус говорил очень просто, чтобы каждый мог Его понять, что часто оскорбляло тех, кто кичился своей самоправедностью. А можем ли мы быть слишком осторожными и дипломатичными в своем благовествовании?

2. Иисус говорил, что каждый получит по заслугам. Это высказывание имеет отношение только к вознаграждению в вечности или и к тому, что заслуживает человек живя на земле?

3. Что не так, если ученичество становится бременем?

4. Можем ли мы быть слишком обеспокоенными высокой ценой ученичества и поэтому не отвечаем на Его призыв?

Текст урока: Мф. 5:1-12

Параллельные места Писания: Мф. 24:42-47; 25:31-40

Ключевой стих: "Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто, кто не клялся душею своею напрасно и не божился ложно [ближнему своему], - тот получит благословение от Господа и милость от Бога, Спасителя своего" (Пс.23:4,5)

Человек имеет природное желание, чтобы его хвалили. Духовная сторона человека имеет в себе глубоко запечатленную жажду получать благословения от Создателя. Бог в Своей могущественной силе способен восполнить каждую нашу нужду. Апостол Иоанн писал о самом большом благословении, которое только может получить человек: Бог приносит избавление. "И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа" (Иоан.1:16,17).

Познание Божьих принципов, которые управляют природой и поведением, приносит человеку чувство удовлетворения, а жизнь согласно этих законов дарует благословения. Применение истины к нашему сердцу и жизни дарует нам благословения неба. Некоторые благословения изливаются на все творение. Сама жизнь, утро и вечер, производительность ресурсов земли даются всем. Любовь, доброта и другие добродетели даются тем, кто ценит их. Есть духовные благословения, которые изливаются на тех, кто готов занять позицию, противоречащую его грешной природе.

Как и в древние времена, когда Иисус жил во плоти, множество людей сегодня ищут Его благословений. В начале самой глубокой проповеди из тех, что когда-либо были произнесены, наш Господь сказал об условиях благословений. Эти условия непосредственно касаются наших отношений и духа.

Мф. 5:1. Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его.

2. И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:

3. Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

4. Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

5. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

6. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

7. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

8. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

9. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

10. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

11. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.

12. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.

В начале описания служения Иисуса Матфей перечисляет принципы, которые являются основополагающими для христианской жизни, а также говорит о девяти благословениях, которые Иисус обещает дать тем, кто выполнит необходимое условие. Каково значение десяти заповедей в законе Моисеевом, такое же значение заповедей блаженства в учениях Иисуса. Для грешного человека трудно выполнить условия, касающиеся обетования благословений. Чело-веческая природа не желает, чтобы дух был кротким и милосердным или чтобы он исполнял роль миротворца. Иисус ясно видел сердце человека. Часто случалось так, что Он раскрывал внутренние мотивы тех, кто следовал за Ним. То же самое Он делает по отношению к нам и сегодня. В некоторых высказываниях о благословениях указаны условия для вхождения в Царство Небесное, или в Божье присутствие. Иисус пребывал в славе небес. Он вкусил их блаженство, великолепие и радость. Всякая добродетель, которая отвлекает человека от материального, плотского, земного,достойна награды. Действенность благословений зависит то от того, в каком духовном состоянии находится человек. Все обетования блаженства начинаются словами: "Блаженны...". Для того, чтобы быть нищим духом, способным переносить гонения за праведность, быть миротворцем, нужен дух смиренный и сердце сокрушенное. "Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет" (Пс. 33:19). Все верующие в некоторой степени терпят скорби. Но то, что на первый взгляд кажется скорбью, в действительности может быть благословением, если рассматри-вается в свете вечных ценностей. Особое значение уделяется благословению быть преследуемым и ложно обвиненным за имя Божье. Наверное, этими словами Иисус хотел особо ободрить нас в часы гонений. Возможно Он знал, что это будет тяжелым испытанием для Его последователей. Мы можем испытывать радость, перенося эти гонения, если предвкушаем небесную награду: на небе будет царить совершенный мир, любовь и понимание. Все условия для благословений сопровождаются определенной наградой. Некоторые награды мы можем получить уже сейчас. Милостивый человек получает милость от окружающих, не зависимо от того, находится он в Царстве Божьем или нет. Те, кто жаждет праведности, получают удовлетворение этой своей нужды, если они применяют истину к своей жизни. Плачущие утешаются, потому что в часы скорби их утешает присутствие Господне. Насколько утешительна любовь, забота и сострадание братьев в часы скорби и испытания! Некоторые из условий благословений касаются наших взаимоотношений с ближними. Последствия греха могут привести к тому, что отношения станут натянутыми или холодными, может возрасти взаимонепонимание. Человек с кротким духом всегда благословен. Миролюбивый человек может потерпеть материальный ущерб, но результатом будет улучшение взаимоотношений с другими людьми. Каждое благословение по отдельности имеет свое достоинство, а все вместе они отображают дух Христов. Когда Святой Дух свободно проявляется в нашей жизни, мы будем иметь все обетования Блаженств.

В ветхозаветное время Божьи благословения распространялись на народ израильский. Эти благословения имели временный характер. Они относились скорее к материальной, а не к духовной сфере. Бог обещал Своему народу победу в сражениях, если народ будет послушен Его голосу и водительству. Господь обещал израильтянам умножить их и превратить в могущественный народ. Он обетовал умножить их стада и дать обильный урожай, а также восполнить материальные нужды. Во Второзаконии 15:6 написано о том, как Бог благословляет Свой народ материально: "Ибо Господь, Бог твой, благословит тебя, как Он говорил тебе, и ты будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы; и господствовать будешь над многими народами, а они над тобою не будут господствовать". Эти благословения народ Божий мог получать тогда, когда был послушен Его голосу и покорен Его заповедям. В эпоху Евангелия внимание уделяется не материальной стороне нашей жизни и не нашему существованию как нации. Тогда, как верующий имеет обетование, что Бог будет заботиться о материальных и о духовных нуждах на протяжении всей его жизни, акцент смещается на духовную сферу. Награды, перечисленные в Блаженствах, имеют духовный характер, кроме обетования кротким наследовать землю. Даже это исключение имеет более глубокое значение, чем просто буквальное истолкование. Мы знаем, что в Господни благословения не входит устоновление человеком всемирной империи. Скорее, кроткий дух поможет человеку установить хорошие взаимоотношения с другими и обезоружить тех, кто, возможно, настроен против него. Человек сам волен выбирать, в каком состоянии ему находиться. Чтобы мы могли обрести Царство Божие, евангельский принцип требует от нас кроткого и смиренного духа. Это особенно касается тех, кто занимает ответственные посты. Для того, чтобы быть хорошим руководителем, необходимо смирение. Когда родители способны понимать своих детей и взрослые - молодежь, тогда воцаряется любовь и забота. Это устанавливает взаимодоверие, которое помогает оказывать влияние на тех, за кого мы в ответе. Чтобы мы могли проявлять милосердие и прощать, нужно, чтобы наши глаза взирали на милосердие, оказанное нам Богом. Мы не можем надеяться на то, что когда мы войдем в нечистое окружение, наше сердце все равно останется чистым. Нам нужно иметь твердое убеждение в истинности Слова Божьего, чтобы претерпеть поругание за веру и при этом не держать обиды или чтобы быть высмеянным за свою привержен-ность истине и не утратить радости.Очень часто Бог милостив к нам и дарует нам благословение, которое превыше человеческого понимания. Он допускает в нашей жизни бедствия, скорбь, трудности, травмы, немощь или смертельную болезнь, чтобы помочь нам оторвать свой взгляд от земного. Иногда нам приходится пройти долину испытаний и скорбей, чтобы сосредоточить свое внимание на небесных ценностях. Благословение заключается в том, чтобы мы позволили этим трудностям закалить нас. Наверное, одной из самых больших трудностей является сегодня исполнение условий для первого Блаженства. Быть нищим духом, независимо от финансового и социального положения, означает признавать, что "Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены" (Иак. 1:17). Все, что мы имеем, все, что мы собой представляем и все, чего мы достигли в жизни, дано нам по благодати нашего Отца небесного. Благословения будут дарованы тем, кто не присваивает себе славу за свои таланты или за что-либо достигнутое своими собственными усилиями. Если мы способны исполнить условия, перечисленные в Блаженствах, наша жизнь будет переполнена благословениями. Мы сами можем стать благословением для других и вместе с ними с благодарностью славить Господа!

Одна сестра пребывала в глубоком унынии. Один из ее сыновей отверг путь христианства. Это глубоко опечалило ее и она чувствовала себя виноватой в том, что была не такой матерью, какой должна была быть. Однажды ночью она не могла заснуть. Она плакала и молилась. Когда начал зажигаться рассвет, она вдруг поняла, что всю ночь находилась в борении, как Иаков. И она попросила Господа даровать ей благословение. Когда она открыла глаза, в комнате было светло, как днем. Перед ней стоял Христос. Женщина не испытала страха, потому что сразу узнала Его. Он стоял так близко от нее, что она могла коснуться Его. Но она чувствовала себя не достойной сделать это. Вместо этого, она покрыла голову и упала к Его ногам. Она умоляла Христа вернуть ее сына на путь истинный. Она также просила Его простить ее грехи и помочь стать ей лучшей матерью. Женщина молила Господа спасти всю ее семью. Когда она открыла глаза, видение исчезло, но благословение осталось.

1. Является ли желание получить благословения основной причиной исполнения Блаженств или есть более глубокая причина для этого?

2. Касается ли выражение "нищий духом" финансового положения или же оно имеет полностью духовное значение?

3. Какие примеры благословений ветхозаветного времени могут быть разновидностями духовных благословений во времена Нового Завета?

4. Почему Иисус дал наиболее широкое объяснение о благословении, касающегося гонения за Его имя?

Текст урока: Мф. 1:18-23; 2:1-2, 9-12; Иса 9:2

Параллельные места Писания: Чис. 24:1-9, 16-19; Иса. 7:10-16; Мих. 5:2

Ключевой стих: "Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца" (Иоан.1:14)

Каждый человек восхищается красотой рассвета. После тьмы ночи пробивается первый луч света. Постепенно из него загорается яркий день. Насколько же прекраснее рассказ о пришествии Христа в образе младенца! Захария, отец Иоанна Крестителя, об этом сказал, что человечество "посетил ... Восток свыше", Который пришел, чтобы "просветить сидящих во тьме и тени смертной" (Лук.1:78-79). Давайте вспомним то время, когда свет жизни впервые зажегся в нашем сердце и мы стали на путь спасения и нашли избавление от грехов наших. Давайте также будем помнить о тех, для кого также пришел Христос, но кто еще не испытал истинную глубину и значение Рождества Христова.

МФ. 1:18. Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго.

19. Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее.

20. Но когда он помыслил это, - се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго;

21. Родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.

22. А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит:

23. Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог.

МФ. 2:1. Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят:

2. Где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему

2. Они, выслушав царя, пошли. [И] се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец.

10. Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою,

11. И, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну.

12. И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою.

Иса. 9:2. Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет.

Из текста нашего урока мы видим, что народ Израильский находился в духовной темноте. Несколько столетий у них не было пророка, который говорил бы им о Боге. В действительности, Слово Божье было во многом забыть за последние перед приходом Мессии четыреста лет. Обремененные с двух сторон, с одной стороны необходимостью подчиняться законам Римской империи, с другой стороны под властью царя Ирода, чьи немыслимые преступления вызывали отвращение даже у безбожных властителей того времени, израильтяне конечно же жаждали получить свободу, которую обещал принести Мессия. Пророчества Моисея, Давида, Иеремии и многих других рассказывали народу о радости, которая придет к ним вместе со Христом. Мысль об исполнении этихпророчеств в будущем облегчала бремя народа на протяжении всей истории. Печаль сердец развеивалась, когда они слышали верных сынов Божьих, говорящих о благословенной вере Евангелия, которая должна была вскоре наступить! "Пришли в Иерусалим волхвы с востока". Нас поражает вера и настойчивость этих мужей древности. Нам немного известно о них. Мы не знаем, к какому народу они принадлежали, расстояние, какое им пришлось пройти и как долго они путешествовали, следуя за звездой. Но тем не менее, Бог дал ясно увидеть, что они были послушны Духу Святому, уважали Его власть и были последовательны и настойчивы в своих поисках. Потеряли ли они звезду из виду, приблизившись к Иерусалиму? По той или иной причине они вошли в город и предстали перед царем Иродом. Но во дворце этого верховного правителя дитяти Иисуса не было. Создатель вселенной родился в смирении в яслях для скота в Вифлееме. Волхвы выслушали то, что говорили им писцы и священники и отправились в тихое селение. Посмотрев в небо, они снова увидели в нем звезду! Та звезда, которая такверно вела их, появилась снова. Радость наполнила их сердца при виде этого небесного светила, потому что они знали, что все, что требовалось от них - это идти за ней. А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает" (Евр.11:6). Волхвы имели эту истинную веру в Бога и были вознаграждены, увидев Царя, которого так долго искали.

"И сказал Бог: да будет свет. И стал свет" (Быт.1:3). Бог создал свет в первый день творения. Он создал его как основной элемент природы. Без света жизнь на земле просто не существовала бы. Оксфордский канадский словарь определяет свет как "естественный элемент, который стимулирует зрение и делает вещи видимыми". Нам же интересно провести духовную аналогию с этим законом природы. Поскольку Бог создал свет, Он и поддерживает его. Всегда были те, кто нес истинный свет даже в самые мрачные времена. Небольшой лучик ярко светит в темноте, а несколько лучиков составляют один большой источник яркого света. Большим вдохновением для нас есть пример мучеников. Каждый из них, неся факел веры, который он получил от Иисуса Христа, стал одним из многих в "облаке свидетелей" (Евр. 12:1). Они сияют, как светила в мире, потому что записанные свидетельства об их страданиях и их свидетельства трогают нас за душу и сегодня (Фил.2:15). Светит ли наш свет сегодня, в евангельскую эру? Разум наш видит , как широко распространилась тьма. Когда же эта тьма одолевает и нас, мы начинаем думать так, как думал Петр, когда он перевел взгляд с Иисуса на море и увидел, как бушует стихия. Если мы будем всегда смотреть на Христа, мы можем быть уверены, что тьма никогда не одолеет нас. Выполняя каждодневные обязанности, давайте будем содержать себя в чистоте, чтобы свет Евангелия, который мы излучаем, светил всем и давал надежду на спасение тем, кто находится в сетях мрака. "Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного" (Матф.5:16). Особенную роль в свидетельстве за Христа может играть молодежь. Миряне останавливаются, видя молодых людей, чья жизнь свободна от грехов мира. Они видят целеустремленных молодых людей, которые имеют предназначение и задачу в жизни. Юноши и девушки посвящают свое время уходу за больными, страждущими и неимущими. Поскольку сейчас так редко можно увидеть добродетели бескорыстного служения другим, многие присматриваются к нам, чтобы убедиться, что мы действительно живем по библейским стандартам по всех сферах нашей жизни. Давайте же будем верны нашему долгу, чтобы каждый день пребывать среди праведных, которые "воссияют, как солнце, в Царстве Отца их" (Мф. 13:43). Рождество - это радостное время для многих народов. Семьи собираются вместе, чтобы разделить рождественский ужин. Все обмениваются подарками и всех радует благодарность, которую выражают за полученные подарки как дети, так и взрослые. Поются рождественские песни и везде снова звучит история рождения Иисуса. К сожалению, есть много людей, которые не могут радоваться в Рождество. Кого-то может не быть за праздничным столом; какой-то семье не хватает денег, чтобы купить подарки; еще кто-то может быть совсем не знаком с этой чудесной историей и рождественскими песнями. По иронии судьбы мы должны с грустью признать, что для многих Рождество может быть временем самого большого одиночества. Но, если мы пригласим их на свое празднество и расскажем им историю рождества Господа, оно приобретет еще большую значимость и красоту для нас самих. "Потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа(2 Кор.4:6). В окружении тьмы, давайте будем нести свет Божьей любви обреченному и умирающему миру.

1. В то время, когда лучи света становятся все более редки, с большим ли вниманием к ним относится мир?

2. Как мы можем определить, кто есть "другой Иисус", лжеапостолы и лжеслужители из 2 Кор. 11:4, 13-15?

3. Почему волхвы пошли в Иерусалим вместо того, чтобы отправиться прямо в Вифлеем? Вела ли их туда звезда Божья?

Текст урока: Мф. 4:1-11; Пс. 118:9-11

Параллельные места Писания: Мф. 5:27-30; 18:7-9; 26:36-46

Ключевой стих: "Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь" (Евр.2:18)

Часто, задумываясь о том, что происходит с нами в жизни, мы подчеркиваем силу, которой владеет сатана. Мы клеймим зло мира и духов тьмы, которые стремятся овладеть нами. Правильно оценивая силу дьявола, потому что результаты его работы очевидны, мы хотим знать, как можно победить его. Нет такой могущественной силы, нет такой укрепленной крепости, нет такого сильного искушения, которое нельзя было победить силой Божьей.

Ключевой стих говорит нам, что Иисус через Свои страдания и искушения может помочь и освободить нас в часы искушений. Мы видим свидетельство любви Божьей к человеку в том, что Он не оставил нас, не открыв нам средство борьбы с врагом наших душ.

Мф. 4:1-7. Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола,

2. И, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал.

3. И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами.

4. Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.

5. Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма,

6. И говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею.

7. Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего.

8. Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их,

9. И говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.

10. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.

11. Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему.

Пс. 118:9. Как юноше содержать в чистоте путь свой? - Хранением себя по слову Твоему.

10. Всем сердцем моим ищу Тебя; не дай мне уклониться от заповедей Твоих.

11. В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою.

Иисус, Сын Божий, стал плотью и обитал с нами (Ин. 1:14). Придя на землю во плоти, Он стал подвержен тактическим уловкам сатаны, имея присущие человеку чувства боли, голода, жажды. Будучи сыном Божьим, Он смог преодолеть эти скорби, не осквернив Себя. Пророчество, данное в Быт. 3:15 о том, что дьявол будет жалить Его в пяту, подтверждает, что Иисус был искушаем и прошел через испытания согласно Божьей воле. Это было составной частью жертвы для спасения человечества. Дьявол очень искусно подошел к Иисусу, сказав: "Если Ты Сын Божий...". Действительно ли дьявол думал, что Иисус исполнится сомнений о том, что Он - Божий Сын? Его уловки свидетельствуют об отчаянии, которое он испытывает, стараясь найти себе приспешников. Иногда дьявол, искушая, приходит и к нам: "Если бы ты был чадом Божьим, ты бы не поступал так или поступал бы иначе". Искушения, с которыми пришлось столкнуться Иисусу, сродни тем искушениям, через которые приходится проходить нам. Необходимость питаться, стремление владеть имуществом и эгоистичное желание собственной безопасности, которую мы стремимся получить чрез защиту небесного Отца - все это нам хорошо знакомо. Как трогательно осознавать, что Иисус позволил Себе быть искушаемым в этом и то, что Он понимает нас, когда мы проходим через искушения! Против ухищрений сатаны Иисус использовал самое эффективное оружие - Слово Божье. Слово Божье имеет власть и силу, которая превосходит любые наши усилия. Лукавый знал, что Иисус пришел, "чтобы разрушить дела диавола" (1Иоан.3:8). Конечно, он чувствовал свое поражение, когда Иисус цитировал места Писания, относящиеся непосредственно к каждому из искушений, предлагаемых дьяволом. Тогда Сын Божий почувствовал утешение в том, что ангелы приступили и служили Ему, так же как, и дети Божьи имеют сегодня утешение Духа Святого после битвы, в которой они победили над грехом и дьяволом. Псалмопевец также испытал силу Слова Божьего в своей жизни. Когда человек изучает и следует заповедям Слова Божьего, они очищают как молодого, так и старого, и будучи сохраненными в сердце, они всегда могут придти нам на помощь, если в этом появится необходимость.

Этот урок дает нам надежду на то, что мы можем победить дьявола и жить победоносной жизнью. Искушения стали частью человеческой жизни еще с времен грехопадения, и особенно остро эта борьба происходит у тех, кто искренне старается следовать воле Божьей. Само по себе искушение - это не грех, но грех рождается в наших сердцах только тогда, когда похоть плоти питается тем, что предлагает ей в пищу дьявол. Бывает, что мы чувствуем вину просто будучи искушаемы, считая, что уже этим мы согрешили; иначе, мы не могли бы говорить об искушениях. Лукавый убеждает нас, что наша ситуация уникальна и больше никто не имеет таких борений, как мы. Пусть же Бог поможет нам принять то, что искушения, через которые мы проходим, свойственны всем людям (1 Кор. 10:13). У Бога есть в избытке милость и сила для тех, кто хочет жить победной жизнью. Прежде всего нам нужно верить, что Бог не позволит нам быть искушаемыми сверх того, с чем Он может помочь нам справиться. Вера в Него всегда будет заставлять дьявола бежать от нас, потому что он видит источник нашей силы и знает, что не может сравниться с Богом. Наши собственные усилия - ничто в сравнении с силой Божьей, которой Он наполняет наши сердца, когда мы с верой обращаемся к Нему и принимаем Его обетования. Автор песни "Я Ему служу" (Христианские гимны, №180), следующими словами очень метко описывает, как защищает нас от дьявола вера в Бога: "Видя веры щит он от нас бежит". Как бы ни велика была сила Божья, мы также должны прилагать усилия к тому, чтобы преодолевать искушения. В Иак. 4:7 говорится: "Противостаньте диаволу, и убежит от вас". Это положительное утверждение, которое несет великие обетования. Может, иногда мы чувствуем, что дьявол все равно придет искушать нас снова и поэтому мы думаем, что не стоит прилагать усилия, чтобы противиться ему? Но в этом стихе говорится, что он не "может" или "наверное" убежит, но убежит точно! Молодые люди, Бог может наделить вас и всех остальных силой бороться. И хотя уловки дьявола кажутся особенно скроенными для каждой отдельной ситуации и подходят именно для вашего темперамента, обетования Божьи остаются теми же. Как же мы противостоим дьяволу или искушениям? Происходит ли эта битва только в нашем сердце, или мы прилагаем также какие-то физические усилия к сопротивлению? Многие искушения приходят к нам только в виде мыслей и тогда мы должны сами изгнать эти мысли из своего разума, чтобы затем наполнить его мыслями добрыми, назидательными. Тогда дьявол чувствует, что ему нет места, когда он стучит в дверь нашего разума и желает войти в него. Да, искушения необходимо прео-долевать, но также необходимо предо-твращать их появление. В молитве "Отче наш" Иисус говорил: "Не введи нас во искушение" (Мф. 6:13).

Мы обычно знаем, что если мы пойдем туда-то или посмотрим на что-то конкретное, это приведет нас к искушению купить что-нибудь непозволительное или просто предаться плотским размышлениям. Если мы позволим себе пойти таким путем, мы потеряем часть силы бороться с искушениями. Давайте же будем твердо стоять в борьбе с искушениями, отвергая свою плоть и ее желания, и Бог обязательно приведет нас к победе. Псалмопевец напутствовал нас хранить Слово Господа в своем сердце. Когда разум молод и не обременен жизненными заботами, мы можем посвящать больше времени и усилий на то, чтобы читать, изучать и запоминать места Писания. Как Иисус использовал Слово Божье, так и мы можем взять свой духовный меч, чтобы отвратить того, кто стремиться украсть, убить и разрушить (Еф. 6:17). Истинное благословение знать, что мы можем иметь утешение Духа Святого, если смиренно следуем воле Божьей. Хотя мы не можем остановить искушения, мы можем победить их и иметь жизнь в избытке в Иисусе Христе. Мы можем уповать на победу над грехом и сатаной в вечности и быть среди победивших "зверя и образ его, и начертание его и число имени его" и поющих "песнь Моисея, раба Божия" (Откр. 15:2,3).

Сила Божья, которой наделяет человека Бог, описана во многих местах Писания. Даниил твердо стоял в вере против царя и того, что могло осквернить его. Сегодня и у нас в сердце должна быть такая же цель, как у Даниила: не бояться людей и того, что они могут сделать, но бояться Бога небесного. Иногда мы должны больше молиться, если мы вынуждены пойти туда, где нас будут окружать искушения. Бог примет нашу просьбу и благословит нас милостью и силой. Позже, в своей жизни Даниилу снова пришлось противостоять злым силам, когда он, несмотря на запрет царя, ежедневно три раза молился своему Богу. Его вера привела к тому, что ему пришлось провести ночь в логове львов. Мы видим, что духовная сила Даниила была очевидна, потому чтоцарь сказал: "Бог твой, Которому ты неизменно служишь, Он спасет тебя!" (Дан.6:16). Когда люди наблюдают за нами, пусть сила Божья в нашей жизни будет очевидна для них. Мы должны быть так же тверды в своих убеждениях, как Даниил. Мы должны твердо верить, что наш Бог может избавить нас. Одним из самых лучших свидетельств есть молодежь, которая имеет цель в сердце не осквернить себя и противостоять искушениям, которые окружают их. Это дает надежду тем, кто отчаялся, погрязнув в грехах. Давайте же благодарить Бога каждый раз, когда Он дает нам победу. Получая нашу хвалу, Он будет благословлять нас силой противостоять каждому искушению.

1. Как мы можем радоваться, когда впадаем в различные искушения (Иак. 1:2)?

2. Должны ли мы задуматься, если постоянно искушаемы в одном и том же?

3. Иногда чувствует ли себя сатана побежденным? Прекратит ли он когда-нибудь искушать человека, осознав свое поражение?

4. Будем ли мы помнить искушения, через которые нам пришлось пройти, когда будем на небесах?

Текст урока: Мф. 6:5-13; 7:7-11; 21:21-22

Параллельные места Писания: Мф. 17:14-21; 21:12-13

Ключевой стих: "И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас. А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, - знаем и то, что получаем просимое от Него" (1Иоан.5:14,15).

Молитва - это самая важная часть христианской жизни. Это время, когда наше сердце общается с Богом через Иисуса, нашего ходатая. Молитва - это язык души, которая отвечает на призыв любящего небесного Отца.

На пути христианина будут встречаться различные обстоятельства, о которых ему будет необходимо молиться. "Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать" (Лук.18:1). Искренность и простота молитвы - это задача каждого христианина.

Мф. 6:5. И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.

6. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

7. А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны;

8. Не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.

9. Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое;

10. Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;

11. Хлеб наш насущный дай нам на сей день;

12. И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;

13. И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.

Мф. 7:7. Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам;

8. Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.

9. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?

10. И когда попросит рыбы, подал бы ему змею?

11. Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него.

Мф. 21:21. Иисус же сказал им в ответ: истинно говорю вам, если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но если и горе сей скажете: поднимись и ввергнись в море, - будет;

22. И все, чего ни попросите в молитве с верою, получите.

Иисус дал четкое руководство о том, как молиться и как не нужно молиться. Некоторые люди, особенно религиозные лидеры, хотели бы, чтобы к ним относились как к святым, и общая молитва способствовала созданию такого имиджа. Иисус же насквозь видел таких с их самоправедностью и гордостью. Он учил, что молитва - это личное общение с Богом, а не речь перед публикой. Молиться, также как и давать нужно для Господа, а не для людей, и это нужно делать со смирением и с чистым сердцем. Наша молитвенная жизнь может быть плодородным полем для духа лицемерия. Когда пренебрегается таинство молитвы, жизнь становится теплой, а молитвы становятся длинными и однообразными. Совершенная молитва, которую обычно называют "Отче наш" записана в Мф. 6:9-13. Она может быть образцом нашей молитвы. Мы должны славить Господа, молиться о Его делах в мире, за наши ежедневные нужды и о помощи в нашей ежедневной борьбе. Начало молитвы, "Отче наш, сущий на небесах!" подразумевает, что Бог великий, святой и любящий. Затем мы читаем слова прославления и почитания Его святого имени. Иисус учил нас просить прощения нашим многим грехам, которые здесь называются долгами. Бог создал человека, чтобы тот славил своего Творца и установил законы, которым человек должен был следовать. Когда человек делает то, что не прославляет Бога, его долг противоречит Божественной справедливости. У человека нет ничего, чем бы он мог оплатить свой долг перед Богом. Если долги его не прощены, они будут вменены ему, когда он предстанет перед Великим Судьей в тот последний день. Прощение исходит из дара благодати, который дает нам Бог во Христе Иисусе. Древние иудеи также верили, что никто не должен ложиться спать, не простив тех, кто причинил ему зло, ибо тот, кто не простит, но последует мести и даст в сердце своем место ненависти, "И не введи нас в искушение". Эти слова часто неправильно трактуются теми, кто обвиняет Бога в своих проблемах и испытаниях. Бог позволяет сатане испытывать нас, но по большому счету, мы сами принимаем решение - позволить силе Божьей вести нас к победе или нет. Многие из тех, кто читает Библию, озадачены заявлением Иисуса о том, что имея веру и не сомневаясь, мы можем передвигать горы. Иисус здесь не говорил о том, чтобы Его ученики использовали молитвы для того, чтобы буквально двигать горы; скорее, здесь Он говорит о том, что имея веру, мы найдем ответы на все затруднения и проблемы. Горы станут всего лишь невысокими холмиками или даже равнинами, если мы возложим заботу о них на Господа. С какими же горами приходится нам стал